Page 93 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

LA VÍA DEL GUERRERO ZEN 89

te la enfermedad del error y de la confusión; existe la enfer-
medad de la ambición y de la falsa percepción, de la cobar-
día y de la injusticia. Cuando la mente está llena de los
venenos de la ambición, del odio y del error, éstos produ-
cen ochenta y cuatro enfermedades mentales. Liberarse de
esta mente se llama budismo. ¿Existen diferencias respecto
a los principios de la sociedad?

La enseñanza budista sobre la irrealidad objetiva o vacío
de los fenómenos condicionados fue el primer blanco típi-
co de las invectivas antibudistas, tanto orientales como
occidentales, por aquellos que malinterpretaron la doctrina
como una forma de nihilismo o quietismo. Aunque es ver-
dad que algunos practicantes neuróticos del zen con ten-
dencias escapistas fueron fuertemente atraídos por una
visión nihilista del vacío, la tradición budista ortodoxa
siempre ha repudiado tales exageraciones como perversio-
nes. Según Nagarjuna, un predecesor espiritual del zen en
la India y uno de los grandes escritores de la metafísica del
vacío, «los iluminados han dicho que el vacío consiste en
salir de todos los puntos de vista, pero también han dicho
que los que hacen del vacío un punto de vista no pueden
salvarse».
Shosan aclara que la realización del vacío no es la meta
del zen, sino el medio a través del cual se eliminan los pre-
juicios y los complejos psicológicos indeseables enraizados
en errores sobre la naturaleza de la realidad. También con-
trasta la libertad que se gana mediante la práctica del vacío
y el vínculo que resulta cuando se fijan las apariencias.

Conociendo el principio del vacío original, los que han
llegado a ser maestros de la Vía utilizan la razón y la justi-