Page 97 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

LA VÍA DEL GUERRERO ZEN 93

rrero zen atravesando las ilusiones, no fue siempre recorda-
da y observada por los seguidores del zen que seguían las
prácticas de escuelas orientadas por la vida de los samuráis
japoneses o influidas por éstos. Incluso hoy día se pueden
oír y leer historias aparentemente interminables de violen-
cia fisica y mental, practicadas en algunos monasterios zen
Rinzai, como si esta clase de fiereza fuera la medida de la
cualidad de su disciplina.
Con demasiada frecuencia, rasgos de machismo samu-
ray están ligados al mismo mecanismo superficial de
autoimportancia que engaña a la mentalidad ordinaria.
Como consecuencia, no se trasciende el ego sino que éste
es agrandado y fortalecido por la disciplina que practica.
Por esta razón, Shosan dijo claramente que el cultivo de la
fibra moral en el sentido budista se centra en desvanecer las
ilusiones creadas por el sentimiento de autoimportancia.

El origen esencial del sufrimiento es el pensamiento
«Yo, yo». Saber que esto es así es sensatez. Si se actúa
basándose en el conocimiento de esta sensatez con una
mente de verdadero valor, sólo la justicia puede extirpar
aquel pensamiento.
Las personas sin sensatez no entienden el origen del
sufrimiento y de la felicidad; las personas sin justicia no
pueden cortar el dogal de la vida y de la muerte. Esto exige
una estrecha atención.

Al igual que en la Interpretación de la «rectitud», de
nuevo aquí Shosan utiliza la comprensión budista de la
«sensatez» y la «justicia» que penetran más profundamente
que los lugares comunes de las definiciones confucianas de
estos términos. En tiempos de Shosan se adoptó oficial-