Page 261 - m

‫‪259‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫فنون‬

‫تتزاوج‪ ‬فيها أنامل «سناء الجمالي‬
‫أعماري» ومادة الطين‪ .‬فتباشرها‪،‬‬

‫وتقيم فيها‪ ،‬ولكن خارج سياق‬
‫المألوف‪ ،‬بل إنها إقامة استعارية‪،‬‬

‫تحمل س ًّرا من أسرار سحر‬
‫الغموض‪ ،‬يتميز بأبعاد روحية‬
‫مبهمة المعالم‪ ،‬ولا أحد يعلم لماذا‬
‫صرخت «سناء الجمالي أعماري»‬
‫أمن أجل وطنها المثقل بعذابات‬

‫خيبات السياسة؛ أم من أجل‬
‫مرض أصاب الإنسانية؟‬

‫امتزاجية المكان‬

‫إن إقبال الخزافة على مادة الطين‬
‫ليس بالأمر الهين‪ ،‬ولا أي ًضا‬
‫بالدرب المعقد‪ ،‬بما أنه يفتح‬
‫مصراعي الباب على جملة من‬

‫الصراعات‪ ،‬أولها الصراع بينها‬
‫والمادة المحسوسة‪ ،‬فتتضارب‬
‫فيها مستوى العلاقات؛ من‬

‫علاقة أولى أفقية أساسها السعي‬
‫إلى خلق التآلف والتواصل مع‬

‫المادة لتشكيل أثر فني‪ ،‬إلى علاقة‬
‫ثانية عمودية تندرج ضمن‬

‫داخلي الذات الفاعلة وتنفتح على‬
‫بواطنها‪ ،‬لذلك كانت صرخات‬
‫طينتها فع ًل شخصيًّا لا يقبل‬

‫القسمة‪ ‬والمشاركة من جهة‪ ،‬ولكنه‬
‫ينفتح على الآخر في قدرة على‬
‫الاستجابة للخارج وافتكاك‬

‫التبطن الذي يدفع بتشكيلها لمادة‬
‫الطين نحو المرئية والحضور‪،‬‬
‫لذا فقد كانت العلاقة الحميمة‬
‫بينها والمادة الغفل هي ميثاق‬

‫قراءة أولى تقوم على مبدأ الإثارة‬
‫والاستجابة‪ ،‬بما هي علاقة تنزح‬
‫نحو الانصهارية والاستيعابية‪:‬‬

‫علاقة تما ٍه بيني ٍة قط ًعا للمسافة‬