Page 24 - La Constitución de los atenienses

INTRODUCCIÓN

Protagoras, y mucho menos es una “constitución” en el sen­

tido moderno del término, esto es, un conjunto sistemático

de principios fundamentales de un régimen político. En rea­

lidad, la expresión τρόπος τής πολιτείας significa, en sentido

estricto, “forma de gobierno”, como bien lo había interpre­

tado Kammermeister (Camerarius) ya en 1543 en su traduc­

ción latina (forma Reipublicae, cf. Flores 1997: 126), pero la

obra tampoco trata sobre la forma de gobierno, esto es, so­

bre las instituciones, la estructura y los órganos del régimen

ateniense, desde puntos de vista diacrónico y sincrónico,

como lo hace Aristóteles en su homónima Constitución de los

atenienses. Las “leyes del género”, según Leduc, serían: el

análisis del poder de la ciudad, de los comportamientos polí­

ticos, sociales y éticos, y el empleo del “estilo continuo”.

Serra (1979: 10-11) considera que “la pertenencia a este

‘género’ explicaría algunas características del opúsculo — es­

tructurales y estilísticas— , que a veces han puesto en dificul­

tades a los críticos: la aparente disposición por argumentos

libremente asociados; el desarrollo unas veces descriptivo e

histórico..., otras explicativo y lógico...; la estructura

antilógica, en ocasiones tan explícita que C. G. Cobet.., cre­

yó encontrar en el texto los rastros de un diálogo”.

El texto del Anónimo presenta ciertamente estos elemen­

tos. Sin embargo, y a pesar de que Will esté de acuerdo con

Leduc, la Constitución de los atenienses es una obra completa­

mente diferente de las señaladas (Serra 1979b: 15; cf Treu
1966: col. 1980: “sind diese Ahnlichkeiten in der moderne

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