Page 107 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪105‬‬ ‫يقول الشاعر الفرنسي رينه شار»(‪.)5‬‬
‫وفي مقطع شعري أخير تتواتر هذه الصور‬
‫من الجماليات المؤطرة للتشظي‪ ،‬كما تعبر عنها‬ ‫المتشظية عبر إمكانات التخييل للنص الشعري‬
‫الحكايات المتنوعة متمثلة بجماليتي التبنين الرمزي‬ ‫لدى الشاعرة؛ لتؤكد على عبثية الحياة داخل الذات‬
‫الشاعرة لها وفوضى الذات‪ ،‬على اختلاف السياقات‬
‫وتصوير عالم الذات الشاعرة الفوضوي‪.‬‬ ‫والجماليات والإنكارات التي عقدت بها الشاعرة‬
‫ختا ًما‪ :‬إن طبيعة الشعر لديها هي أن يرى أو‬ ‫الموازنة بين الواقع المؤسي والحقيقة الفاجعة‬
‫ينبيء‪ ،‬فمهمة الشعر عندها تسعى إلى غايتين هما‪:‬‬ ‫المتوسل بها لدى كل سياق منهما على حدة‪ ،‬فلقد‬
‫الإنباء بما سيكون وتجاوز ما هو كائن‪ ،‬لذلك فإنه‬ ‫لامسا وبسخرية لاذعة وألم كبير توتر الذات‬
‫يخرج «من حيز الدراج والذائع ويدخل ضمن دائرة‬ ‫الشاعرة‪ ،‬وعبرا عبر إمكانات التخييل الشعري‬
‫الاحتمالي الرؤيوي»(‪ .)8‬فشعرها يبتعد عن المعهودية‬ ‫للصورة لديهما عن عبثية ذلك الواقع المؤسي‪،‬‬
‫والمألوفية‪ ،‬ويقترب من التوقعية والترقبية‪ ،‬وهذا ما‬ ‫المتمثل في فوضى الذات وفوضى النص‪ ،‬وتلك‬
‫الحقيقة الفاجعة‪ .‬إن الشعر ما انفك عن سعيه‬
‫يؤهله للدخول في عالم شعرية الحداثة‪.‬‬ ‫الدؤوب «إلى استشراف ما ينبغي أن يكون باعتباره‬
‫الصورة الرمزية المعادلة لما هو كائن‪ ،‬وحين يدرك‬
‫الهوامش‪:‬‬ ‫الشاعر هذه القيمة يتلبس بها»(‪ .)6‬تقول الشاعرة‪:‬‬

‫‪ -1‬انظر‪ ،‬بهية طلب‪ ،‬طرق فاشلة لاستعادة الأحبة‪،‬‬ ‫«أنا مدثرة هنا على سريري‬
‫ديوان شعر‪ ،‬سلسلة أصوات أدبية‪ ،‬الهيئة العامة‬ ‫وأقوم من نومي أصرخ‬
‫لقصور الثقافة‪ ،‬القاهرة‪2017 ،‬م‪.‬‬
‫كنت في الحلم بائعة الكبريت التي بلل المطر أعواد‬
‫‪ -2‬انظر‪ ،‬د‪.‬إحسان عباس‪ ،‬اتجاهات الشعر العربي‬ ‫ثقابها‬
‫المعاصر‪ ،‬سلسلة عالم المعرفة‪ ،‬المجلس الوطني‬
‫لا ضوء هنا‬
‫للثقافة والفنون والآداب‪ ،‬الكويت‪ ،‬فبراير ‪1978‬م‪،‬‬ ‫لا دفء هنا‬
‫العدد ‪ ،2‬ص‪.112‬‬ ‫المجد للخوف والحزن والوحدة»‪( .‬ص‪)101‬‬
‫لقد كانت العودة مرة أخرى في نهاية النصوص‬
‫‪ -3‬خيرة ُحمر العين‪ ،‬جدل الحداثة في نقد الشعر‬ ‫الشعرية لديها إلى التيه والضياع والغرق والاغتراب‬
‫العربي (دراسة)‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب العرب‪،‬‬ ‫والإخفاق والهزيمة‪ ،‬حيث تتقدم الحكاية الإطار‬
‫المتعلقة بالمعطل والتائه «الذات الشاعرة» عبر‬
‫دمشق‪1996 ،‬م‪ ،‬ص‪.81‬‬ ‫صور شعرية متداخلة‪ ،‬مخترقة بحكايات فرعية‬
‫‪ -4‬أحمد بن محمد إبليلة‪ ،‬شعرية الحداثة عند‬ ‫تمثلها صور شعرية متوازية معها‪ ،‬تتخذ أحيا ًنا‬
‫أدونيس‪ ،‬ماجستير‪ ،‬كلية الآداب‪ ،‬جامعة وهران‪،‬‬ ‫صفة الحكاية الشعرية الأساس‪ .‬فيتأسس المتخيل‬
‫‪2015‬م‪ ،‬إشراف د‪.‬محمد الأمين خلادي‪ ،‬ص‪.77‬‬ ‫الشعري داخل الصورة على جمالية «التجاور‬
‫‪ -5‬د‪.‬غالي شكري‪ ،‬شعرنا الحديث إلى أين؟‪ ،‬دار‬ ‫الحكائي التصويري»؛ «حيث يتمفصل المتخيل‬
‫الشروق‪( ،‬القاهرة‪ -‬بيروت)‪ ،‬ط (‪1991 ،)1‬م‪،‬‬ ‫الشعري إلى حكايات فرعية مرقمة ترقي ًما‬
‫تصاعد ًّيا»(‪ ،)7‬كل حكاية تعضد الحكاية الإطار‬
‫ص‪.114‬‬ ‫وتدعمها‪ .‬فجاءت بوصفها حكايات شعرية متشظية‬
‫‪ -6‬د‪ .‬محمد مشعل الطويرقي‪ ،‬شعرية النبوءة بين‬ ‫متاهية تؤكد على حيوات غير مكتملة‪ ،‬ونازفة‪،‬‬
‫متصارعة؛ لتعمق سؤال التيه داخل ذواتها الشعرية‬
‫الرؤية والرؤيا‪ :‬تجليات زرقاء اليمامة في الشعر‬ ‫الهائمة بين الصور المتعددة‪ ،‬والمحاكية لها‪ ،‬تطفو‬
‫العربي المعاصر‪ ،‬مجلة جامعة أم القرى لعلوم‬ ‫الشاعرية على لغتها التصويرية‪ ،‬وتظهر الكثير‬
‫اللغات وآدابها‪ ،‬العدد الثاني‪( ،‬رجب ‪1430‬ه‪/‬‬
‫يوليو‪2009‬م)‪ ،‬ص‪.226‬‬

‫‪ -7‬انظر‪ ،‬عبد الرحمان تمارة‪ ،‬سردية التشظي‪،‬‬
‫إعداد اللجنة الثقافية لجمعية الباحثين الشباب في‬
‫اللغة والآداب‪ ،‬مطبعة ‪،PABAT NET MAROC‬‬

‫ص‪.54‬‬
‫‪ -8‬أسامة إسبر‪ ،‬أدونيس‪ :‬الحوارات الكاملة (‪،)2‬‬
‫(‪1986 -1981‬م)‪ ،‬بدايات للنشر والتوزيع‪ ،‬سوريا‪،‬‬

‫ط (‪2010 ،)1‬م‪ ،‬ص‪.15‬‬