Page 128 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪126‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬

‫كراسينا نطالع العالم وأخباره‬ ‫والكآبة المصاحبة للفرد حين‬ ‫‪-‬أكثر ما تتبدى‪ -‬في شبكة‬
‫الإنترنت‪ ،‬شبكة بلا محور وبلا‬
‫يقيم في بلاد أجنبية لسبب ما‪ ،‬وأنساق قيمة حتى الناقص منها‪،‬‬ ‫قمة وبلا هرمية أو تراتبية»‪)9(.‬‬

‫وبعي ًدا عن موطنه الأصلي ولغته والأقوياء فقط هم الصابرون‬ ‫ولعل البادرة الأولي التي ترد‬
‫وثقافته التي تربي عليها‪ ،‬باسم لتنمو معارفهم وعلومهم‪،‬‬ ‫إلى الذهن الآن وبعد قراءة ما‬
‫تقدم هى‪ :‬كيف التعامل مع هذا‬
‫(الصدمة الحضارية)‪ ،‬وينمو هذا يتعاملون مع المتغير وفق قاعدة‬
‫الوحش القادم أو الذي جاء‬
‫الشعور ويتزايد حين اصطدام احترام الآخر وتبادل المنفعة‪ ،‬بل‬ ‫بالفعـل؟ ونحن ‪-‬أي الجمع‬
‫المشترك كله‪ -‬لا ندرك أو ندرك‬
‫الفرد بعادات ومفاهيم اجتماعية يحاورونه ويستمع إليهم‪ ،‬لتزول‬ ‫قدر وحشـيته ونهمه‪ ..‬هذا‬
‫الشعور الذي ينتابنا الآن أراه‬
‫عنه غشاوة التخلف والبداوة‬ ‫تختلف عن بيئته الاجتماعية‬ ‫‪-‬رؤية رومانسية طب ًعا‪ -‬شعو ًرا‬
‫صحيًّا‪ ،‬ذلك لو قدر لنا الانتباه‬
‫التي خرج منها‪ ،‬مما يدفعه إلى التي كان يعرفها‪ ،‬وبالتالي يشعر‬ ‫جمي ًعا‪ ..‬إذ ليس من الصواب‬
‫الوقوف عند رؤية عفريت القمقم‬
‫المزيد من التوتر والقلق وربما الفرد منا بالفخر وعدم الإحساس‬ ‫مذهولين في انتظار ما سيجيء أو‬
‫ما سيحدث‪ ،‬وبالتأكيد أي ًضا أنه‬
‫بالدونية‪ ،‬وربما إعادة النظر جد ًّيا‬ ‫الخوف والريبة التي تحرضه‬ ‫ليس من الصواب التسليم بإلغاء‬
‫الخصوصية الثقافـية أو محوها‬
‫على ترك المكان والعودة إلى من ومراجعة أنساق القيم وتشكيلنا‬ ‫في مقابل ثقافـة جديدة نجهلها‬
‫وليس لها من شكل واضح‪..‬‬
‫الثقافي بسهولة ويسر وبغير‬ ‫حيث أتى‪ ..‬لكن الأقوياء فقط‬ ‫هي دعوة للانتباه دون تهويل‬
‫أو تهوين من قدر خطر أو غيب‬
‫صدمة أو صدام حضارى‪.‬‬ ‫أو الذين يعرفون هذه الحالة‬ ‫أو واقع قادم‪ ،‬والضرورة الملحة‬
‫تقتضي أن لا بد من إعادة قراءة‬
‫ولديهم مرونة وتعقل‪ ،‬يثابرون وعليه فإن «التشكيل الثقافي يعني‬ ‫للثقافة الموجودة قراءة جيدة‬

‫ويصبرون ويتجاوزون الصدمة بكل بساطة ووضوح مجموعات‬ ‫متأنية‪:‬‬
‫كيف ولدت ونمت؟‬
‫هائلة ومركبة ومعقدة ليس من‬ ‫بالمزيد من المعرفة والتعامل‬ ‫وما هو المتراكم ومصادره؟‬
‫وكيف كان تأثيره ودرجة إعاقته‬
‫المتدرج مع تلك الحياة الجديدة‪ .‬منتجات الفكر فقط كما يتصور‬
‫عبر الممارسة؟‬
‫وقد تحدث الصدمة الحضارية البعض‪ ،‬بل من منتجات الحياة‬ ‫خصو ًصا أن الثقافة المصرية‬
‫تحدي ًدا قد داخلها العديد من‬
‫عكسيًّا أي ًضا‪ ،‬بعد عودة المغادر السياسية ومواريث المجتمع‬ ‫الثقافات والتباينات‪ ،‬ثم بعد‬
‫إلى دياره وجماعته الأولى محم ًل وعاداته وتقاليده وفولكلورياته‬ ‫ذلك يجب فهم المستجدات فه ًما‬
‫وآدابه وفنونه وإبداعاته‪ ..‬فض ًل‬ ‫مستني ًرا مما يلزم معه فتح باب‬
‫بما عايشه لفترة وسط البيئة‬
‫المعرفة على مصراعيه‪.‬‬
‫عن دور ذلك «التشكيل» في إغناء‬ ‫الاجتماعية مختلفة الثقافة‪،‬‬ ‫اصطلح علماء الاجتماع على‬

‫وينتابه نفس الشعور بالاغتراب مؤسسات الدولة بالمشروعات‬ ‫تسمية الشعور بالاغتراب‬

‫والوحدة ومزيد من‬

‫الاكتئاب فيتمنى‬

‫العودة سري ًعا أو‬
‫الهرب‪ ،‬خصو ًصا‬
‫وإن كان الفارق‬

‫كبي ًرا بين المجتمع‬
‫المهاجر إليه الغني‬

‫المتقدم ومجتمعه‬

‫الأصلي الفقير‬

‫المتخلف!‬

‫هذه الصدمة‬

‫الحضارية تحدث‬

‫الآن وبغير سفر‬

‫أو هجرة‪ ،‬تحدث‬

‫ريتشارد دوكينز‬ ‫ميشيل فوكو‬ ‫ونحن قعود فوق‬