Page 197 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪195‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫جولد تسهير‬ ‫أبو معشر جعفر بن محمد البلخى‬ ‫جوستاف لوبون‬ ‫البعض يحاول العمل بالفلسفة‬
‫ولكن بتقية مجتمعية‪ ،‬وحسبما‬
‫مخالطة الفلاسفة لئلا يثبت في‬ ‫العام في مقاومتهم للفلسفة‬
‫قلوبهم شيء من أفكارهم(‪.)29‬‬ ‫اليونانية ورجالها هو وسيلة‬ ‫عبر «جولد تسهير» أنه من‬
‫بهذه الصورة كان التخاصم‬ ‫فعالة مكنتهم من إيجاد رقابة‬ ‫السهل أن نفهم كيف أن‬
‫الشديد بين المجتمع الإسلامي‬ ‫شعبية داخلية كان العلماء من‬
‫ورائها‪ ،‬ولكن استخدام العلماء‬ ‫الكثيرين ممن كانوا يحرصون‬
‫والفلسفة الكلاسيكية‪ ،‬لذا‬ ‫للعوام كان أم ًرا محفو ًفا دائ ًما‬ ‫على حسن السمعة‪ ،‬كانوا‬
‫اتجهت جهود الفلاسفة لإيجاد‬
‫بالمخاطر(‪.)27‬‬ ‫يسبلون قنا ًعا على دراساتهم‬
‫نمط جديد من التفلسف‬ ‫وفي الحقيقة فإن لدينا نماذج‬ ‫الفلسفية مظهرين اشتغالهم‬
‫كشكل توافقي عرف بالفلسفة‬ ‫أخرى على استدراج العامة في‬ ‫بها تحت ستار علم من العلوم‬
‫الإسلامية‪ ،‬حاول التوفيق بين‬ ‫الصراع ضد الفلسفة‪ ،‬فنجد‬
‫الفلسفة والدين‪ ،‬متج ًها لفكرة‬ ‫مث ًل أن أحد الفقهاء ويدعى «أبو‬ ‫الحسنة السمعة‪ ،‬وأوضح‬
‫معشر جعفر بن محمد البلخي»‬ ‫مثال لهذا «محمد بن على بن‬
‫الدفاع عن العقائد‪ ،‬مميزين‬ ‫الطيب» المتوفي سنة (‪436‬هـ‪/‬‬
‫بينها وبين الفلسفة المحضة‬ ‫(‪272‬هـ‪885 /‬م) ولأنه‬ ‫‪1044‬م)‪ ،‬فيذكرون عنه أنه كان‬
‫التي عاشت في جيتو معرفي‬ ‫كان يكره الكندي كان يحشد‬ ‫إما ًما عالمًا بعلم كلام الأوائل‪،‬‬
‫وبؤس ثقافي وغربة ضربتها‬ ‫العوام ضده مشن ًعا عليه بعلوم‬ ‫إلا أنه خشي أهل زمانه فلم‬
‫عليها مخاوف السلطة وفتاوى‬ ‫الفلاسفة(‪ .)28‬وإمعا ًنا في حصار‬ ‫يشأ الظهور صراحة بمذهب‬
‫الفلسفة والمشتغلين بها داخل‬ ‫الفيلسوف‪ ،‬فأخرج في صورة‬
‫الفقهاء ونظرة المجتمع‬ ‫المجتمع فقد كان يتم تصدير‬ ‫المذاهب الكلامية التي لم تكن‬
‫مقولات وتحذيرات للمجتمع من‬ ‫مع ذلك حائزة لرضى أهل‬
‫مصاحبة الفلاسفة‪ ،‬وأوجبت‬ ‫السنة في عصره هي الأخرى‪،‬‬
‫على عناصره منع الصبيان من‬ ‫ولكن كانت على كل حال أقل‬
‫خط ًرا من الفلسفة الصريحة‬
‫لأنها على الأقل قد نمت في تربة‬

‫إسلامية»(‪.)25‬‬
‫وفي نفس ذلك المنحي فقد يكون‬
‫مناسبًا أن نستدعي ما ذكرناه‬
‫ساب ًقا عن محاكمة «الركن عبد‬
‫السلام الجيلاني»‪ ،‬أن السلطات‬

‫قد كلفت من قرأ محتويات‬
‫مكتبته على العوام الذين‬

‫صاحوا باللعن لمجرد سماعهم‬
‫محتويات أسماء الكتب(‪ ،)26‬مما‬
‫يبرز لنا بجلاء الصورة الذهنية‬

‫للفلسفة عند العوام‪ ،‬فض ًل‬
‫عن استقطاب العوام من قبل‬
‫السلطة لتجييشهم دون وعي‬
‫منهم ضد الفلسفة‪ ،‬وحسبما‬
‫ذهب أحد الباحثين أن «لا شك‬
‫أن اعتماد أهل السنة على الرأي‬