Page 198 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪196‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬الذهبى‪ :‬سير أعلام النبلاء‪ ،‬تحقيق شعيب الأرناؤوط‪ ،‬دار الرسالة‪ ،‬بيروت ‪1413‬هـ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪73‬؛ أحمد محمد سالم‪:‬‬
‫محاكمة الفلسفة في فكر ابن تيمية‪ ،‬دراسة في جدل النص والتاريخ‪ ،‬كتاب المجلة العربية‪ ،‬الرياض‪1435 ،‬هـ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -2‬محمد خاتمي‪ :‬الدين والفكر في فخ الاستبداد‪ ،‬ص‪.114‬‬
‫‪ -3‬أحمد سالم‪ :‬محاكمة الفلسفة‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -4‬رضا سعادة‪ :‬مشكلة الصراع بين الفلسفة والدين‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -5‬رضا سعادة‪ :‬مشكلة الصراع بين الفلسفة والدين‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ -6‬رضا سعادة‪ :‬مشكلة الصراع بين الفلسفة والدين‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -7‬حامد طاهر‪ :‬الفلسفة الإسلامية‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫‪ -8‬وقد قيل في ذلك‪ :‬فارقت علم الشافعي ومالك وشرعت في الإسلام رأي دقلس‪.‬‬
‫انظر جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 124‬والتي تليها‪.‬‬
‫‪ -9‬حامد طاهر‪ :‬الفلسفة الإسلامية‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -10‬جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪.133‬‬
‫‪ -11‬جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 126‬والتي تليها‪.‬‬

‫‪ -12‬المقدمة‪ ،‬ص ‪ ،58‬وراجع في ذلك أي ًضا‪ .‬ابن الجوزى‪ :‬صيد الخاطر‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد القادر أحمد عطا‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بيروت‪ ،1992 ،‬ص‪ :183‬ص‪.187‬‬

‫‪ -13‬ابن الجوزي‪ :‬المنتظم‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.129‬‬
‫‪ -14‬الغزالي‪ :‬المنقذ من الضلال‪ ،‬المكتبة الثقافية‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،‬ص‪ ،27‬والتي تليها‪.‬‬
‫‪ -15‬ابن الصلاح‪ :‬فتاوي ابن الصلاح‪ ،‬ص‪ 208‬والتي تليها؛ راجع أي ًضا‪ :‬الذهبي‪ :‬سير أعلام النبلاء‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪143‬؛ جولد‬
‫تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ ،160‬ص‪162‬؛ أحمد سالم‪ :‬محاكمة الفلسفة‪ ،‬ص‪ 24‬والتي تليها‪.‬‬

‫‪ -16‬جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪.162‬‬
‫‪ -17‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ :‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪293‬؛ وراجع جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 162‬والتي‬

‫تليها؛ خالد علال‪ :‬مقاومة أهل السنة‪ ،‬ص‪.89‬‬
‫انظر‪ :‬ابن خلكان‪ :‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪293‬؛ وراجع جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 162‬والتي تليها؛‬

‫خالد علال‪ :‬مقاومة أهل السنة‪ ،‬ص‪.89‬‬
‫‪ -18‬ياقوت الحموى‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪ ،1977 ،‬ج‪ ،4‬ص‪.448‬‬
‫‪ -19‬ابن خلكان‪ :‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪ 293‬والتي تليها؛ القنوجى‪ :‬أبجد العلوم‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -20‬السيوطي بغية الوعاة‪ ،‬القاهرة‪1326 ،‬هـ‪ ،‬ص‪226‬؛ جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪.135‬‬

‫‪ -21‬جورج قنواتي‪ :‬الفلسفة وعلم الكلام والتصوف‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫‪ -22‬حضارة العرب‪ ،‬ص‪.442‬‬

‫‪ -23‬غوستاف لوبون‪ :‬حضارة العرب‪ ،‬ص‪.442‬‬
‫‪ -24‬الجاحظ‪ :‬البخلاء‪ ،‬تحقيق‪ :‬فان فلوتن‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،‬ص‪87‬؛ جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪135‬؛ أحمد‬

‫سالم‪ :‬محاكمة الفلسفة‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫‪ -25‬جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 134‬والتي تليها‪.‬‬
‫‪ -26‬ابن العماد‪ :‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪85‬؛ جولد تسهير‪ :‬موقف أهل السنة إزاء علوم الأوائل‪ ،‬ص‪ 81‬والتي تليها‪.‬‬

‫‪ -27‬خالد علال‪ :‬مقاومة أهل السنة‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪ -28‬ابن النديم‪ :‬الفهرست‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،277‬والبلخي‏‏‪ :‬نسبة إلى بلخ‏‪:‬‏ وهي مدينة عظيمة من بلاد خراسان‪ ،‬كان إمام وقته‏ في‬
‫فنه‪ ،‬وله التصانيف المفيدة في علم النجامة‏ منها‏‪:‬‏ المدخل‪ ،‬والزيج‪ ،‬والألوف‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬وكانت له إصابات عجيبة؛ مات في سنة‬

‫(‪ 73‬‏‪2‬هـ‪ 886 /‬م) انظر‪ .‬الذهبى‪ :‬سير أعلام النبلاء‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.162‬‬
‫‪ -29‬الذهبي‪ :‬السير‪ ،‬ج‪ ،17‬ص‪120‬؛ خالد علال‪ :‬مقاومة أهل السنة‪ ،‬ص‪20‬‬