Page 23 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪21‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫وأرجأت الفصل الخاص بولادتها إلى مرحلة لاحقة‬ ‫كالورود الزاهية‪ ،‬فتمتعوا بهن ومتعوهن بكم‪ ،‬لا‬
‫هو فصل «باب الحب»‪( .‬ص‪ )34‬وهكذا كان السرد‬ ‫تتركوا الورد يذبل دون لمس وري»‪( .‬ص‪)239‬‬
‫ينتقل بين الأزمنة والأمكنة بحرية وسلاسة‪ ،‬دون‬
‫أن يتقيد داخل إطار النسق الخطي التقليدي للسرد‬ ‫ونصبت من نفسها داعية للحرية‪ ،‬فهي ضد‬
‫العبودية والاسترقاق‪ ،‬وضد مصادرة حرية الفكر‪،‬‬
‫الروائي‪.‬‬ ‫وكانت تقول «ستظل الفكرة حرة طليقة تنتشر عبر‬
‫رواية «منازل ح ‪ »17‬للروائية رغد السهيل‪ ،‬رواية‬
‫فريدة ومتفردة في الرواية العراقية‪ ،‬وربما العربية‪،‬‬ ‫الهواء‪ ،‬لا تصدها القضبان»‪( .‬ص‪)238‬‬
‫ومع أن قمر الزمان ظلت متماسكة فكر ًّيا طيلة‬
‫ربما لخصوصيتها وجرأتها وفنيتها العالية‬ ‫حياتها‪ ،‬إلا أن إيمانها بمبادئها بدأ يتزعزع عندما‬
‫واعتمادها على بنيات سردية متنوعة‪ ،‬شفاهية‬ ‫علمت بمقتل «المخلّص»‪ ،‬المولود في شيراز‪ ،‬والذي‬
‫وكتابية‪ ،‬وعلى تعددية صوتية للرواة وللأصوات‬
‫السردية وقدرة على ابتكار تاريخ سردي بديل‪،‬‬ ‫يفترض فيه أن يتأبى على الموت‪ ،‬ولذا وقفت‬
‫يحتفي بالهامشي‪ ،‬بعي ًدا عن التاريخ الرسمي‪ .‬ومع‬ ‫في لحظاتها الاخيرة وهي تواجه محنة الصدمة‬
‫أن المؤلفة حاولت التمويه على أسرار صنعتها‪ ،‬إلا‬ ‫والخيبة التي واجهتتها‪« :‬تأملت هيأتها في المراة‪:‬‬
‫أنها تركت بعض أسرارها مدونة في «نوافذها»‬ ‫كم تغيرت ملامحي‪ ،‬وعبرت بي السنوات سريعة‪،‬‬
‫التي تختم بها فصولها‪ ،‬والتي تشير إلى طبيعة‬ ‫أيعقل أن يموت المخلص الذي أرسله الله لخلاص‬
‫الرواة‪ ،‬ومنهم الراوية الأخيرة التي دونت النص‬
‫الكتابي‪ ،‬والتي كشفت عن ثقافة عصرية وحديثة‬ ‫عباده؟»‪( .‬ص‪)291‬‬
‫من خلال إشارتها إلى أسماء أدبية وتاريخية‬ ‫ومرت بها لحظات من القلق الوجودي والإيماني‪،‬‬
‫حقيقية تكشف عن تناصات مهمة تؤكد المنحى‬
‫الميتاسردي للرواية‪« :‬التقيت عند باب مكتبة التاريخ‬ ‫وهي تراجع سيرتها متسائلة بمرارة «أتراني‬
‫الشاعر التركي ناظم حكمت الذي أثنى على السيدة‬ ‫زللت في اختيار دربي‪ ،‬فظللت؟»‪( .‬ص‪ )291‬لكنها‬
‫التي أنقل أخبارها‪ .‬كان الشاعر برفقة العلامة علي‬ ‫ظلت بعد وفاتها رم ًزا من رموز التمرد والحرية‪،‬‬
‫الوردي‪ ،‬فأشارا عليَّ ببعض المصادر»‪( .‬ص‪)171‬‬ ‫وتحولت إلى أسطورة يتناقلها الأصدقاء والأعداء‪،‬‬
‫وفي حدود متابعتي لتاريخ الرواية العراقية لم‬ ‫وراح يتهامس اتباعها س ًّرا‪« :‬ستظهر ثانية‪ ،‬وتعود‬
‫أجد رواية مقاربة لها في أجوائها وخصوصيتها‪،‬‬ ‫بعد غيبتها‪ ،‬فلم يقتلها أحد»‪( .‬ص‪ )293‬وأقسمت‬
‫ربما باستثناء رواية «باب الفرج» للروائي زهير‬
‫الجزائري والتي صدرت مؤخ ًرا‪ ،‬لأنها تدور في بيئة‬ ‫مربيتها زعفران‪ ،‬وراوية سيرتها الرئيسية أنها‬
‫ثقافية ودينية متشابهة في مدينة النجف في مطلع‬ ‫«لمحت وجه سيدتها الصغرى على سطح القمر‪،‬‬
‫القرن العشرين‪ ،‬وتحدي ًدا بين احتلالين‪ :‬الاحتلال‬ ‫وانتشر الخبر في قزوين‪ .‬مما دفع الناس في كل‬
‫العثماني والاحتلال الإنجليزي للعراق‪ .‬ونجد في‬ ‫مكان إلى التطلع إلى القمر في طقوس شهرية‪ ،‬كلما‬
‫رواية زهير الجزائري الكثير من عناصر التماثل في‬
‫المرويات والأجواء والتقاليد والعادات الاجتماعية‬ ‫بدا القمر دورته»‪( .‬ص‪ )293‬وهكذا أصبحت‬
‫والفقهية‪ ،‬ربما أملتها طبيعة التجربة الروائية‬ ‫قمر الزمان «قم ًرا لكل الأزمنة» كما قالت هي‪.‬‬

‫وحاضنتها الاجتماعية والمذهبية‪.‬‬ ‫(ص‪)209‬‬
‫رواية «منازل ح‪ »17‬للروائية رغد السهيل تمثل‬ ‫وعلى الرغم من المسار الخطي العام لبناء الرواية‬
‫إضافة جريئة لسفر الرواية الحداثية في العراق‬ ‫وحركتها الزمنية الخطية‪ ،‬وتصاعدها زمنيًّا منذ‬

‫ولمؤلفتها‪ ،‬وتكشف عن عمق ثقافتها السردية‬ ‫الطفولة والمراهقة والنضج وصراعها الفكري‬
‫والتاريخية والفكرية‪ ،‬وإتقانها لشروط اللعبة‬ ‫وبالتالي موتها‪ ،‬والتي كانت تتوافق مع «منازل»‬
‫القمر‪ ،‬فان المؤلفة‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬كانت تخرق‬
‫السردية الحداثية وما بعد الحداثية‬ ‫هذه القاعدة السردية بين الحين والآخر‪ ،‬بالعودة‬
‫إلى الماضي‪ ،‬أو القفز إلى المستقبل ومن ثم العودة‬
‫إلى المسار الخطي للسرد‪ .‬فالرواية‪ ،‬مث ًل‪ ،‬لا تبدأ‬
‫بولادة البطلة‪ ،‬بل تلتقط لحظة زمنية لاحقة من‬
‫حياة البطلة‪ ،‬عندما كانت في الخامسة من عمرها‬