Page 25 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪23‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫وهناك ترددات كثيرة في‬

‫الشعر العربي ‪-‬أي ًضا‪ -‬تميل‬

‫إلى هذا الترجيح‪ :‬فالقاضي‬

‫الفاضل يقول‪:‬‬
‫لسا ُن المرء ُينبي عن ِحجا ُه‬
‫و ِع ّي المرء َي ْستره ال ّسكو ُت‬
‫‪ -‬أما نزار قباني (‪-1923‬‬

‫‪ )1998‬فهو يقرن ال ّصمت‬
‫بالبلاغة عندما يقول مو ِّج ًها‬
‫خطابه إلى امرأة تتأ ّمل سحر‬
‫كلماته‪:‬‬

‫‪« -‬هل تسمعين أشواقي‬

‫عندما أكون صامتًا؟‬
‫‪ -‬إ ّن ال ّصمت يا سيّدتي هو‬
‫أنطونيو جرامشي‬ ‫الياس فركوح‬ ‫جان برولير‬ ‫أقوى أسلحتي‪..‬‬

‫‪ -‬وتارة –أخرى‪َ -‬يقرن بينه وبين ال ُّسخرية‪،‬‬ ‫‪ -‬هل شعر ِت بروعة الأشياء التي أقولها‬
‫فصرخاته (أو وصاياه) بأ ّل ُتصالح‪ ،‬كلها تذهب‬
‫عندما لا أقول شيئًا؟”‬
‫أدراج الريح فكما يقول‪:‬‬
‫‪« -‬فما ال ّصلح إ ّل معاهد ٌة بين ن َّدي ْن» لكن دون‬ ‫ومرة ثانية ُيعطي نزار قباني ال ّصمت قدر ًة على‬
‫جدوى‪ ،‬وما أن يذ ّكرهم بأن الذي اغتاله «محض‬ ‫تصوير الحال‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫لص» «سرق الأرض من بين عين َّي»‪ ،‬دون أ ّية‬
‫جدوى من التنازل عن ال ُّصلح‪ ،‬فحيال هذه المفارقة‬ ‫‪« -‬عبثا نهرب‪..‬‬
‫التي تكشف ركو ًنا وإذعا ًنا للعدو‪ ،‬فإذا بـ»ال ّصمت‬ ‫‪ -‬من سعة ال ّصمت إلى ِضيق ال َكلام‪..‬‬
‫يطل ُق ضحكته الساخرة!» مما يحدث وما زال –مع‬ ‫‪ -‬ث ّم نعلق بين فكرتين انقطع بينهما جسر المجاز»‪.‬‬
‫فهو يرى أ َّن في ال ّصمت ِسعة تضيق حين نت ّكلم‪.‬‬
‫الأسف– إلى الآن‪.‬‬ ‫وكأ ّن الكلام ُيقيّد المعنى ال ّسابح في رؤوسنا‬
‫وإذا كان الجاحظ َما َل لتفضيل الكلام على ال ّصمت‬ ‫‪-‬بتعبير ع ّمار على حسن‪ -‬في تعقيبه على الأبيات‪.‬‬
‫في رسالته‪« :‬تفضيل النطق على الصمت» فإن هناك‬ ‫وإن كان أمل دنقل (‪َ )1983 -1940‬قرن ال ّصمت‬
‫العديد من الكتّاب انحازوا للصمت‪ ،‬فأفرد ابن عبد‬ ‫بالغضب (أو الثورة) تارة كما في وصفه لحال‬
‫ربه (‪860‬م‪940 -‬م) في كتابه «العقد الفريد»‪ ،‬با ًبا‬
‫تحت عنوان‪« :‬باب في ال ّصمت»‪ ،‬واختّصه ‪-‬أي ًضا‪-‬‬ ‫اليمامة‪ ،‬وقد تب ّدل حالها ‪-‬بعد مقتل أبيها‪ -‬فصار ْت‬
‫«زهرة تتسر ّبل –وهي في سنوات ال ّصبا‪ -‬بثياب‬
‫ابن أبي الدنيا (‪838‬م‪894 -‬م) «كتاب ال ّصمت‬ ‫ال ِحداد» ومن قبل كانت إن عاد‪:‬‬
‫وأدب اللّسان»‪.‬‬
‫‪« -‬تعدو على َد َر ِج القصر‪،‬‬
‫في بلاغة ال ّصمت‬ ‫ُتفأمرسفعكهاسا‪-‬قو َّيهيعندضنازحوكل ٌةي‪.-.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫ك ّل هذا ‪-‬وأكثر‪ -‬يد ُل على ترجيح ِكفة ال ّصم ِت‬
‫على الكلام‪ ،‬فكما قيل «إذا أعجب َك الكلا ُم فاص ُمت‏»‪.‬‬ ‫‪ -‬فوق ظهر الجواد‬
‫ال َّصم ُت فضيلة وقيمة‪ ،‬ومن ث ّم‪ ،‬كان كتمان ال ّس ّر‬ ‫‪ -‬ها هي الآن‪« ..‬صامت ٌة» بعد أن حرمتها «يد‬

‫الغدر» من كلمات أبيها‪ /‬من ارتداء الثياب الجديدة‪/‬‬

‫من أن يكون لها ‪-‬ذات يوم – أخ‪ /‬من أ ٍب يتب َّسم في‬
‫عرسها‪ /..‬وتعود إليه إذا الزو ُج أغضبها‪( »..‬أمل‬
‫دنقل‪ :‬أقوال جديدة عن حرب البسوس)‬