Page 171 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

善祖又言：“舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供

养。”往生进入诸佛之家（净土）之后，还需要长时期的听经闻法，做各
种各样供养。

除了《观经四帖疏》，善导大师在其他论文也有发表类似的开示。善导大

师《般舟三昧赞》云：“念佛即是涅槃门”。念佛法门就是进入成佛之门，
但是，并非说一入念佛之门就马上成佛。如果硬要把“念佛即是涅槃门”
诠释为往生净土立刻成佛，请问是否可以把“念佛”诠释为现在念佛，现
在即刻成佛，不需要等到往生到了净土之后呢？

《观经四帖疏》复云：“一到弥陀安养国，毕竟逍遥即涅槃。”来到极
乐世界，毕竟（并非马上）会得到逍遥自在，涅槃的境界。善祖又言：
“一入弥陀涅槃国，即得不退证无生”。进入西方净土就可以证得不退

转以及无生法忍（八地菩萨的境界），但是八地菩萨尚未成佛。

善导大师在《往生礼赞》开示：“到彼花开闻妙法，十地愿行自然彰。”
这句话更加明确。来到西方净土就马上花开见佛（这是指上品上生者），

听闻妙法，初地到十地的菩萨阶位就会自然而然，不需造作的彰显出来
（在这个过程中甚至是可以跳级的）。“十地菩萨”之后进入“等觉菩萨”
（一生补处菩萨），再上一层才成为“妙觉菩萨”（佛）。

善导大师在《法事赞》言：“人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不
退。”不管是凡夫或者天神，善人或者坏人，只要肯念佛，都可以往生西

方净土。大师没有说往生净土之后，全部都马上成佛，而是说“到彼无殊，
齐同不退”。到了净土，大家没有分别，全部都将不退转，一直到成佛。

综合善祖的上述的多句法语，以浅白的语言来总结：阿弥陀佛大开报土之
门，欢迎凡夫进入，但是，却不能让凡夫马上成佛，凡夫必须自己经过一

个修行的阶段。

净土宗的其他祖师们有说往生净土即刻成佛吗？

天亲菩萨（也就是世亲菩萨）的《往生论》提及“观佛本愿力，遇无空过
者。能令速满足，功德大宝海”。阿弥陀佛能够令到遇见阿弥陀佛本愿的

众生，迅速的证佛果。“令速满足”并非“即刻满足”。

《往生论》也提及“未证净心菩萨，毕竟得证平等法身”。意思是说，

“未证净心菩萨”（“初地”到“七地”的菩萨）毕竟尽此一生，最后也

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