Page 173 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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答（2）：《阿弥陀经》云：“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演
畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，
皆悉念佛、念法、念僧。”经文提及的“五根、五力、七菩提分、八圣道
分，如是等法”就是各种不同的佛法。
《观经》也讲得很清楚。下面是几则有关在西方净土听经闻法的经文：
• “上品上生者……生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色
相具足；光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。”
• “上品中生者……因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。”
• “上品下生者……闻众音声，皆演妙法。”
• “中品上生者……往生极乐世界……闻众音声，赞叹四谛。”
• “下品中生者……观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大
乘甚深经典。”
• “下品下生者……往生极乐世界……观世音、大势至，以大悲音
声，为其广说诸法实相，除灭罪法。”
问（3）：九品往生是“方便说”吗？
答（3）：有人坚持往生净土之后，马上成就无上正等正觉，而《观无量
寿经》提及的九品往生的经文却一而再、再而三的证明往生净土不是即刻
就成佛的，为了自圆其说，他们把九品往生当作是一种“方便说”（权巧
之说），他们认为没有九品之分。他们甚至搬出昙鸾大师《往生论注》来
辩解：“愿往生者，本则三三之品，今无一二之殊，亦如淄渑一味。”愿
意往生西方净土的人，往生之前本来有九品之分，往生之后平等无异。这
就好比山东省的淄河和渑河的水，流入大海之后是同一个味道的。
其实，昙鸾大师那一句话是要注解天亲菩萨在《往生论》提及的“离二种
讥嫌过”而用两条河的河水来比喻。天亲菩萨劝导念佛人应当远离讥嫌外
貌，以及讥嫌名字的过失，而不是说往生到了净土全部都马上成佛，层次
无分别。若把昙鸾大师的“今无一二之殊”理解为“一抵达极乐世界，所
有往生者的证悟层次马上完全平等”，那是断章取义。
为了进一步证明九品不是“方便说”，我们再看一看经言祖语。
《无量寿经》云：“第三、身真金色愿。设我得佛，国中天人，不悉真金
色者，不取正觉。第四、形色相同愿。设我得佛，国中天人，形色不同，
有好丑者，不取正觉。”一切凡夫众生由于造业不同，因此有种种不同的
相貌体相。但只要修念佛法门，抵达净土，莲花化生之后，大家平等一
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