Page 178 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

净土宗九祖藕益大师《阿弥陀经要解》云：“奈何离此净土，别谈唯心净

土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉！”意思是说，为什么偏要抛开西方净土，而
高谈唯心净土？那是自甘堕落。好比老鼠对小鸟唧唧叫，空谈而已。那是

应该被责备的！

十三祖印光大师开示：“净土乃特别法门，其余乃通途法门。离则两益，
合则两害。”大师说净土法门是与众不同的“特别法门”，其余的法门是

“通途法门”。在汉传佛教的八大宗派，净土宗这个特别法门是依靠佛力；
其他的通途法门依靠自力修“戒、定、慧”。特别法门和通途法门，分开

来修，双方都有利益。如果一位修禅者或者一位念佛人，把两个不同的体
系混合来修，有百弊而无一利。

印光大师说念佛法门和其他法门“离则两益，合则两害”，大师并非反对

“跨宗派”。从不同宗派的角度去多认识佛教是很好的。在个人的修行来
说，却必须一门深入。要正确的理解某个宗派（法门），必须根据那个宗
派的经典，以及它的祖师的论述，若随便混合，结果将会一塌糊涂。

印祖很不留情的批评：“好高务胜者，每每妄以禅宗求开悟为事，其意在

「唯心净土，自性弥陀」，不以西方极乐世界为然。此种意旨，似乎深奥，
实则多半皆成说食数宝之下劣派，切勿效此恶派。”

大师不是贬低禅宗，而是批评一些“念佛人”把往生极乐世界的目标搁置
一边，却在搞不清楚什么是「唯心净土，自性弥陀」的情况之下，「挽净

入禅」（拿着念佛法门去修禅）或者「以禅论净」（用禅宗的观点来讨论
净土宗）。印祖所说的这个现象在今日依然处处可见。因为那样，也造成

许多人对净土宗产生误解。

“无”这个字在《心经》里面出现许多次，而“有”这个字在《阿弥陀
经》却出现许多次。纵使不明白《心经》与《阿弥陀经》的深意，只是看
到《心经》多次提及“无”，《阿弥陀经》多次提及“有”就知道两部经
所讲的修行法门是不一样的，一个是讲“无相的法门”，另一个则是讲

“有相的法门”，把两部经混杂一堆肯定是不妥当的。

根据《阿弥陀经》修行的念佛人“以有境有物为接引方便，以无生无性为
究竟归趣”。他们知道自己的根机，没有能力跳过“以有境有物为接引方
便”。如果他们直接去修“以无生无性为究竟归趣”，肯定会碰硬钉子。

根据《心经》修行的佛弟子则认为自己可以直接探寻“以无生无性为究竟
归趣”，不需要“以有境有物为接引方便”。两者的最终目的虽然一样，
修行途径却截然不同。

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