Page 181 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

末法时代的凡夫很难做到心无分别（无住、无念、无相）。《观无量寿经》

以及《阿弥陀经》里面提及的各种景像（七宝池、八功德水等等）是有相
的。修念佛法门的人在这个世间，不需要坚持把“破我执，破法执”修成

功，以后往生到了西方净土之后，身处殊胜的环境，自然而然水到渠成，
花开见佛，证悟空性，进入“无住、无念、无相”的境界。

宣扬“唯心净土”的人常把净土宗的永明延寿大师（904--975）搬出来做

辩护，说大师也推崇唯心净土。他们只讲对了一半。大师赞成唯心净土，
也提倡西方净土。大师是契理契机的跟不同根机的佛弟子弘法，对适合修

禅的弟子说禅，对适合修念佛法门的弟子说净土。

延寿大师原来是禅门法眼宗的三祖，后来改宗净土（大师在生命最后的两

年，专心念佛，求生西方净土），被后人尊为净土宗六祖，并且被认为是
阿弥陀佛的化身。在延寿大师的年代（距离现在大约 1000 年），禅宗与

净土宗的信徒发生很多争论。为了解决纷争，大师主张众多法门应当互相
包容，“万善同归”（汇合各家之说导归净土）。大师的主张被当时的修

禅者以及念佛人接受。

禅是最上一乘法，适合上上根机的修行人。当年延寿大师意识到佛教的发

展已经从高峰时期滑落，进入末法时期，没有佛力的接引，中、下根钝智
的人很难靠修禅脱离六道轮回。

延寿大师虽然在他人生的后期极力推崇净土宗，大师并没有反对上根利智

之人选择靠自力的“唯心净土”。与延寿大师相隔 900 多年的净土宗十三
祖印光大师则义正词严的批评提倡“唯心净土”的人。佛门有“正法时期，

戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，念佛成就”一个概括性的说
法。当年印光大师目睹世风日下，众生的根机越来越低劣，对念佛法门

（易行道）都误解一大堆，要他们靠自己的力量去修“唯心净土，自性弥
陀”（难行道），岂不是白费他们的力气与时间？

净土宗八祖莲池大师严厉的责问鼓吹“唯心净土”，谈玄说妙的人。大师
在《净土疑辩》问：“既然你们说随处是净土，你们可以把厕所当作住所
吗？肯与狗猪马牛同槽吃喝否？肯入坟场与臭腐尸骸同睡眠否？”

净土宗九祖藕益大师同样是非常不客气的批评宣扬“唯心净土”的人。大
师在《灵峰宗论、卷第二》说：“如果未能啖粪卧碳，则西方净土决不可

不生。假设真的能够啖粪卧碳，那就是猪鸡狗之辈了。”

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