Page 184 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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答（1）：“唯心净土”与“西方净土”都是佛陀传授的法门，一个属于
禅宗，另一个是净土宗。对修禅者来说，“成就”是在此世界“明心见性”
的意思；对修净者而言，“成就”是指往生净土，到了净土迟早会花开见
佛，成就佛道。
问（2）：《法华经》里面有一个“化城”的比喻，极乐世界是否也是一
座“化城”？
答（2）：首先要明白，《法华经》“化城喻”的用意是劝导佛弟子不要
停顿在阿罗汉的层次，应该更进一步，成为菩萨和佛。佛弟子不要只看到
《法华经》的“化城喻”，就误以为经典说的一切佛土皆是幻化的城市。
《阿弥陀经》云：“有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”极乐世界
不是化城，它的的确确存在。否定极乐世界的存在，就是否定阿弥陀佛的
存在。阿弥陀佛是诸多大乘经典提及的，否定阿弥陀佛就把许多大乘经典
也否定了。这是非常严重的谤佛、谤法。
问（3）：《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不
能见如来”。念“南无阿弥陀佛”求阿弥陀佛救度，是否行邪道？
答（3）：《金刚经》那句话肯定是对的。但是，必须明白“行邪道”是
指采用不正确的修行方法，没有“依教奉行”。修禅，却不安于修禅，一
边修禅，要靠自己的“戒、定、慧”明心见性，一边却又想将来依靠佛力
往生净土；修净土，却不安于念佛，一边想依靠佛力将来往生净土，一边
却又要在这个娑婆世界就开悟，这样的修法都属于“行邪道”。必须根据
“那个”法门的教导（经典）去修“那个”法门才是依教奉行，绝对不可
东拼西凑。
《观无量寿经》指出如何由粗到细，由细到微的观想极乐世界、阿弥陀佛
的佛身以及观音菩萨的相才是“正观”，否则就是“邪观”。所谓“邪观”
是指错误的观想方法。这纯粹是从净土宗的角度来说净土宗的观想方法，
并非说其他法门的观想（例如止观法门）是错的。学佛人必须分清楚法门，
否则就会胡乱批评某部大乘经典是邪说。
什么是“如来、见如来”？“如来”是无所从来，亦无所去的佛性、清净
的本性、无相的法身。《金刚经》讲的“见如来”是指彻底的证悟空性，
明心见性，并非眼睛看到一尊佛出现在自己面前，“见”不是“眼见”。
《金刚经》是禅宗的经典。修禅者依靠自己的禅定功夫“见如来”，不需
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