Page 182 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

法鼓山圣严法师在一篇题名为《念佛三种人》的文章说：“相信自性弥陀、

唯心净土”的人（法师在文章里面说这是“第三种人”）“得到念佛三昧
时……时时处处无非极乐国土了……。由于众生的业障深重，在修行净业

时，一开始即以第三种人自居，是不安全的，也是不切实际的。”

在这个末法时代鼓吹“唯心净土”的人，如果他们来到一个臭气熏天，苍
蝇乱飞的垃圾场，真的可以如同来到鸟语花香之处，悠哉游哉的欣赏，证

明他们“心净国土净”的功夫很高明。但是，即使他们本身适合修“唯心
净土”，也不要因为别人倾向“西方净土”就随意批评他人没有修行。

如果我们肯定别人的法门是没有经典为凭的（不契理），或者他选择的法
门完全不适合他的根机（不契机），他的所谓修行是徒劳无功的，我们出

自一番好意，可以纠正他，严厉的批判也无妨。除了不契理或者不契机的
理由，以任何其他的理由去批评别人没有修行，只显示出原来是我们自己

缺乏修行。

“求生净土”是“心外求法”吗？

“求生净土”是发愿将来寿终之后要往生净土的意思，不是祈求人天福报。

也需要明白，人天福报也不是表面的祈求，做一个仪式就可以获得的，如
果祈求者的内心充满三毒，那是求不到的。

念佛人必须相信自己本来有佛性，只要真心念佛一定会与阿弥陀佛相应。
念佛人必须自己把佛号念出来，不能念出声音，也要自己心中默念。如此
念佛并非心外求法。相反的，如果不相信自己本来具有佛性，只是口头上

偶尔念念，或者为了要“交功课”，一天念一千句，那是心外求法。

如果硬说“念阿弥陀佛”是心外求法，请问“念药师佛、念观音菩萨、念
地藏菩萨”是否也是心外求法？如果说这些全部都是“心外求法”，请问，
那些不懂谈空说妙，不很理解经文的佛弟子何去何从，如何下手学佛？

《观无量寿经》云“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便
往生。何等为三?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，

必生彼国”。“至诚心”是至高真诚的心；“深心”是内心深处产生的信
心；“回向发愿心”是把世间的善行以及出世间的修行，全部回向往生西
方净土。这“三种心”肯定不是心外求法。

禅宗讲“心内求法”的“心”是指真心，不是凡夫的肉团心。真心没有内
外，心包太虚。修禅者既然心包太虚，怎么反而批评念佛人心外求法呢？

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