Page 177 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

昙鸾大师《往生论注》有“随其心净则佛土净”之语。意思是说因为法藏

菩萨（阿弥陀佛未成佛时的法号）拥有一颗清清净净的心，所以他才能够
成就殊胜无比的西方净土。昙鸾大师也说：“安乐净土，是无生忍菩萨净

业所起，阿弥陀如来法王所领。”阿弥陀佛的心清净，所以阿弥陀佛的佛
土也清净。

净土宗认同“佛土净则心净”（念佛人到了清净的西方佛土，必定就会心

净），却不认同在此娑婆世界“心净则佛土净”的修行方法，因为绝大多
数的凡夫还身在娑婆世界（秽土）的时候，不能净化自己的内心。我们不

要把“秽土”和“净土”混为一谈。念佛人不是圣众菩萨，而是妄念一大
堆的凡夫俗子，有情感和情绪，自己没有办法达到内心彻底清净的境界，

而必须依靠阿弥陀佛的愿力才可能往生净土，在环境殊胜无比的净土才能
净化内心。

有人误解《观无量寿经》在讲第八观（观想佛像）提及的“是心作佛，是

心是佛”。他们错解这句话的意思是唯有自己的心性才是佛，没有外在的
阿弥陀佛；赞同“自性弥陀，唯心净土”而否定西方净土。这些误解者忽

略了在《观无量寿经》的第九观提及的“以观佛身故亦见佛心”（观想到
外在的佛身也就会悟入佛心）。这句话肯定了外在的“佛身”，而并非只
是认同“佛心”而已。净土宗九祖藕益大师《阿弥陀经要解》云：“实有

极乐国在十万亿土外，最极清净庄严。”

根据善导大师的解释，“是心作佛，是心是佛”是说专心的观想阿弥陀佛

的样子，佛身将会依我们的观想而出现。大师并没有否定西方净土以及阿
弥陀佛的存在。当我们非常想念某一个人，专心观想他的模样，他的样子
将出现在我们的脑海。这是否表示只是他的模样出现在我们的脑中，他的

真人并不存在呢？答案是很明显的。

“是心作佛，是心是佛”就是“是心念佛，是心是佛”。“作佛”就是

“念佛”。这个“念佛”可以理解为“观想念佛、观像念佛”，也可以理
解为“持名念佛”，两种理解皆没有否定念佛法门属于“心地法门”（持
名念佛必须口到心也到）。“是心是佛”是说当我们的心缘佛，佛就在心

中出现。

净土宗八祖莲池大师开示：“无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛”。无知

者对禅理（包括《维摩诘经》里面所说的禅理）胡乱的高谈阔论，倒不如
老实的持戒、念佛。学佛人应当自审根机，不要好高骛远。

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