Page 175 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（5）：虽然两个都不正确，它们的性质却完全不一样。

说念佛法门是“万修一去”（万人修念佛法门，只有极少数的人可以往生

净土）很可能导致原本修念佛法门的人对这个法门失去信心，因为他们会
误解自己成功的机会太微小了，修念佛法门是白费功夫。这个错误触及净
土宗的宗本，是一个非常严重的问题。

说“往生净土即刻成佛”，虽然不正确，却不大可能导致念佛人失去信
心，相反的，它可能会有激励作用。虽然如此，因为它不符合经言祖语，

我们不应该觉得它好像有一些正面作用，而去宣扬它。对就是对，错就是
错，这才是学佛者应有的严谨态度。

问（6）：既然临终时往生净土是在刹那之间发生，为什么抵达净土之
后，不是在刹那之间就成佛？

答（6）：生前做尽坏事，临终遇到善知识开导，而肯真心忏悔、念佛，

他们将“如一念顷，即得往生极乐世界”。既然下品下生者（最低的品
位）可以在刹那之间就蒙佛接引，往生净土，比较高品位的更加是如此。

为什么抵达净土之后不是在刹那之间就成就佛道？用比喻来解答比较容易
明白。出国留学，坐几小时的飞机就可以抵达目的地，但是，却必须用几

年的时间才可以完成学业。阿弥陀佛承诺在刹那之间接引念佛人到净土，
但并没有承诺令往生者立刻成佛。念佛人往生净土之后必须继续修行，将

来必定会成就佛道。

阿弥陀佛承诺往生净土者可以“速证无上正等正觉”。“速证”并非即刻

证得。从西方净土的角度来看，是“速证无上正等正觉”；从凡夫居住的
地球的角度来看，成就佛道之日是一个非常非常遥远的日子。

我们可以从两方面来理解“速证无上正等正觉”：

第一、《起信论》说凡夫要成佛需要经历“三大阿僧祇劫”（数不清多少
亿万年的意思）。但是，在西方净土修行不需要经历“三大阿僧祇劫”，
因此，在相对之下，它是“速证无上正等正觉”。

第二、在净土没有昼夜之分。（《阿弥陀经》说的“昼夜六时”其实是

“不管在什么时间”的意思，并非它有白天黑夜六个时段。）在净土，时
间观念是不重要的，在那边的修行者都有“速证无上正等正觉”的感觉。

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