Page 161 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos

que su falta hubiera sido desear esta relación demasiado
estrecha-, los tébanos la niegan: la consideran un cuento
chino. Están de acuerdo con la boda de Cadmo y Harmo­
nía, eso sí, pero se trataba de fundar una ciudad humana
organizada según criterios estrictamente humanos. Dioni-
so, por su parte, pretende -pero de otra manera que en el
momento de las nupcias de Cadmo y Harmonía- resta­
blecer el vínculo con lo divino. Restablecerlo no con mo­
tivo de una fiesta, de una ceremonia en la que los dioses
son invitados para irse una vez terminada, sino en la pro­
pia vida humana, en la totalidad de la vida política y cívi­
ca de Tebas. Pretende introducir un fermento que abra
una nueva dimensión en la existencia cotidiana de todo el
mundo. Para eso, tiene que enloquecer a las tebanas, unas
matronas sólidamente instaladas en su condición de espo­
sas y madres y cuya forma de vida está en las antípodas de
la de las mujeres lidias que componen el séquito de Dio-
niso. Así que las hace caer presas de su delirio.
Abandonan a sus hijos, interrumpen de repente sus
tareas caseras, dejan a sus maridos y se van a las montañas,
a las tierras sin cultivar, a los bosques. Allí se pasean con
unas indumentarias impropias de damas tan dignas, y se
entregan a toda clase de locuras, que los campesinos con­
templan con sentimientos contradictorios, a un tiempo
estupefactos, admirados y escandalizados. Penteo es infor­
mado de la situación. Su cólera aumenta. Actúa, en pri­
mer lugar, contra las devotas seguidoras del dios, las ba­
cantes, consideradas responsables del desorden que se ha
extendido entre las mujeres de la ciudad. Ordena que
apresen a todas las lidias fieles al nuevo culto y las encar­
celen. Y sus órdenes son obedecidas. Pero, tan pronto
como entran en la cárcel, Dioniso las libera por arte de
magia. Las tenemos de nuevo cantando y bailando por las
calles, haciendo sonar sus crótalos, alborotando. Penteo

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