Page 556 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Coéforas

a la justicia en términos de reciprocidad: el equilibrio se halla en
el pago justo del crimen cometido, a semejanza de un contrato,
pero en este caso es un proceso obligatorio por el destino. Así
como Ares que en la guerra cambia oro por vidas humanas (cf.
Aesch., Ag., 437-444, n.), Hermes Ctonio vigila el comercio del
“ojo por ojo, diente por diente”.
v. 149. τοιαῖσδ᾽ ἐπ᾽ εὐχαῖς τάσδ᾽ ἐπισπένδω χοάς. Electra ha
seguido el consejo de la Corifeo, pues al honrar la tumba de su
padre, también ha pedido a los dioses infernales y al mismo Aga-
menón que propicien la vuelta de Orestes para que haga justicia.
v. 151. παιᾶνα. Un canto triste en honor de Agamenón, pero
también de buen augurio para la batalla que iniciará, si se con-
cede la vuelta de Orestes, pues el Coro mira metafóricamente la
tumba como una fortaleza que es defensa frente a los enemigos
y los aleja (v. 153-154: πρὸς ἔρυμα τόδε κακῶν ... / ἀπότροπον).
vv. 155-157. Estos versos en los que el Coro suplica la aten-
ción de Agamenón expresan la creencia de que los muertos se
mantienen activos, por así decirlo, en el inframundo y que es ne-
cesario el ritual propiciatorio, como en este caso, para que inter-
vengan en el mundo de los vivos. Confróntese esta súplica con la
actividad misma de Clitemnestra en Aesch., Eum., 94 ss., donde
recrimina a las Erinias su inactividad.
v. 162. Ἄρης. Un guerrero, alguien que haga la guerra en alu-
sión a Orestes.
vv. 164-165. Inicio de la anagnórisis. Para Aristóteles, se trata
de un reconocimiento por medio del silogismo: “alguien como yo
ha venido, pero nadie es como yo, sino Orestes, entonces éste es
el que ha llegado” (Poet., 1455a, 4-6). De este tópico y estructura
Eurípides hace mofa en El., 524-547.

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