Page 561 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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v. 344. κομίσειεν. Lo que se mezcla es ‘un’ Orestes, recién lle-
gado a su hogar, como si se tratara de un vino con el que se sella
la amistad.
v. 346. Λυκίων. El pueblo de los licios estaba asentado en el
suroeste del Asia Menor. Participaron en la guerra de Troya como
aliados de este pueblo. Glauco y Sarpedón comandaban la tropa
de los licios (Hom., Il., II, 876-877).
vv. 348-353. Compárese este conjunto de versos pronuncia-
dos por Orestes con Hom., Od., XI, 488-491, en donde Aqui-
les rechaza el kleos glorioso y prefiere estar vivo. En cambio, en
Od., XXIV, 30-34, lo que expresa Aquiles es semejante a lo dicho
por Orestes en los versos señalados. Vernant 2007, p. 2262: “Les
Grecs y répondent en liaison avec cette culture aristocratique de
l’honneur héroïque, par cette idée de la mort héroïque. Il va donc
y avoir indépendament de ce que je viens de vous dire une di-
mension métaphysique”.
v. 355. ἐκεῖ. Ahí, en Troya, donde cayeron los argivos en la
guerra.
•καλῶς θανοῦσιν. Quienes murieron en la guerra de Troya,
como héroes, tuvieron una bella muerte. Este concepto propio
de la poesía épica define el modo en el que un héroe muere en
la guerra, luchando de frente y en “la flor de su viril juventud”,
como lo refiere Homero al describir las muertes de Patroclo y de
Héctor, respectivamente (Il., XVI, 855-857 y XXII, 361-363).
Vernant 2007, p. 2109: “Dans une société de face-à-face où, pour
se faire reconnaître il faut l’emporter sur ses rivaux dans une in-
cessante compétition pour la gloire, chacun est placé sous le re-
gard d’autrui, chacun existe par ce regard. On est ce que les autres
voient de soi. L’identité d’un individu coïncide avec son évalua-

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