Page 564 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Coéforas

el hecho de que también lo mutiló. Ésta era una práctica que
consistía en mutilar las extremidades del cuerpo, con la finalidad
de que no hubiera venganza en el futuro. Era una manera pro-
filáctica que buscaba dejar a salvo a quien hubiera cometido un
delito de sangre.
v. 447. ἄφερκτος πολυσινοῦς κυνὸς. La comparación es con
la Erinia, como si estuviera al acecho, es decir, en potencia. Cf.
Aesch., Ag., 59, n.
v. 461. Ἄρης Ἄρει ξυμβαλεῖ, Δίκᾳ Δίκα. El verso condensa de
manera simbólica el tema central de la Orestiada: en el momento
en el que Orestes se apresta a vengar la muerte de su padre, se re-
sume la secuencia de la maldición que pesa sobre la casa de Atreo
y en la manera en la que Justicia se hace presente. En un primer
momento, Clitemnestra se asumió como ejecutora de la venganza
por el sacrificio de Ifigenia; luego, Orestes y Electra continúan el
proceso para recomponer la Justicia al fraguar la muerte de Egisto
y Clitemnestra. De ahí se comprende el sentido de esta expresión
de Orestes, pues se trata de una guerra que responde a otra guerra en
el mismo nivel en que una Justicia sigue a otra, en ambos casos en
franca oposición. Como en este punto la dramatización está cen-
trada ya en la acción concreta de Orestes, el antagonismo indicado
obedece paradójicamente a las razones que la reina argiva ha argu-
mentado en el Agamenón a propósito de llevar a cabo la Justicia (vv.
911-913; 1396; 1406; 1432; 1535-1537). Sin llegar a un tipo de
exposición propia de la retórica de aquella época, no obstante es
clara la intención argumentativa mediante la cual hay una especie
de contraargumentación que subyace en las palabras de Orestes.
vv. 466-470. Ate, como diosa de la fatalidad, está presente a
lo largo de las desgracias que acometen a la casa de Atreo, situa-

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