Page 601 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

COMENTARIOS

que ejecutaban las bacantes, tal como se describe en estos versos;
el punto de unión de ambas coreografías es el de la curación por
medio del éxtasis (Dodds 1997, pp. 82-83). Si Orestes resulta
condenado o no, la curación se daría de un lado o de otro, nece-
sariamente.
v. 377. πίπτων δ᾽ οὐκ οἶδεν τόδ᾽ ὑπ᾽ ἄφρονι λύμᾳ. La imagen
metafórica sugiere que el pie de las Erinias al caer con firmeza en
el suelo provoca la perturbación en el sujeto y, dado que está dán-
dose en ese momento el procedimiento de la anákrisis, el baile es
imperioso, porque forma parte de la estrategia seguida por estas
diosas, lo que se comprueba en lo dicho en los versos 381-388, en
los que las Erinias dejan en claro la potestad que aún conservan
en los asuntos humanos referidos a los delitos de sangre.
v. 383. μνήμονες. Si bien se hace la acotación de que las Eri-
nias son una especie de memoria de los males (κακῶν), no deja
de llamar la atención que se presentan como μνήμονες, pues esto
las haría partícipes en cierto modo de un concepto deificado en
la figura de Mnemosine, y parecería que no hay nada más alejado
que la guardiana y madre de las Musas frente a las Erinias, diosas
de venganza. Sin embargo, precisamente es la memoria la que
guarda la causa y el sentido de su modo de hacer justicia.
v. 385. ἄτιμ᾽ ἀτίετα διόμεναι. Los dos adjetivos pertenecen al
mismo campo semántico del verbo τίω. A partir de lo expuesto
por Chantraine (s. v. τιμή, τίω), se deduce cierta sinonimia. Ob-
sérvese además la aliteración que hace llamar la atención sobre
el contenido de este verso: hay una contradicción entre la honra
y la deshonra a la que aluden las Erinias, pues, por una parte su
trabajo es deshonroso por lo que ellas viven apartadas de cual-
quier actividad de hombres y dioses; pero, por otro lado, una de

CCXXXIX

25/07/22 14:45
ORISTEADA_0722_v3.indb 239
ORISTEADA_0722_v3.indb 239 25/07/22 14:45