Page 602 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Euménides

sus quejas centrales en la disputa contra Orestes es que a causa
de la defensa que de él hacen Apolo y Atenea, ellas son objeto de
deshonra. Lo que por naturaleza no es honrado, no puede perder
honra alguna. Uno de los tópicos en la tragedia esquilea, al menos
en la Orestiada y en el Prometeo encadenado, es la confrontación
entre la antigua religión y el sistema democrático, en el que la
visión tradicional sobre los dioses es cuestionada.
v. 388. δερκομένοισι καὶ δυσομμάτοις. En sentido metafórico,
para los vivos y para los muertos. La justicia de las Erinias es me-
moriosa en razón de que va más allá de la vida; de hecho, el juicio
mayor se encuentra en el inframundo.
vv. 389-396. En estos versos, las Erinias se refieren a los pri-
vilegios y a las honras (v. 394: γέρας ... οὐδ᾽ ἀτιμίας) que guardan
relación con la ley que les toca impartir, el terror que esto causa
en el individuo y su obediencia a las Moiras, y entra en contra-
dicción con lo expuesto en el v. 385. Las Erinias forman parte de
las deidades que determinan y hacen cumplir el destino entre los
mortales. Cf. Aesch., Ag., 59.
v. 397. ἐξήκουσα κληδόνος. Con la intervención de Atenea ini-
cia propiamente la anákrisis. El término κληδόνος probablemente
refiera que el grito al que ha respondido Atenea sea la súplica
de Orestes, escuchada no propiamente de modo directo, sino de
manera accidental, pues la misma diosa no sabe quiénes son los
que se encuentran reunidos en su templo, preguntando específi-
camente por el joven argivo, a quien no reconoce (Aesch., Eum.,
408-409). La cledonomancia, además de su aspecto meramente
casual, otorga a la palabra un valor específico en términos de la
adivinación. Cf. Peradotto, 1969a.
v. 398. Σκαμάνδρου. Cf. Aesch., Ag., 511, n.

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