Page 610 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Euménides

vv. 522-525. La pregunta del Coro, en sentido plenamente
retórico, apunta al miedo como cualidad intrínseca de la justicia
que distingue a las Erinias: se trata del temor como sujeción del
comportamiento humano y no de un razonamiento que sustenta
el sentido de lo que es justo.
v. 529. παντὶ μέσῳ. Una de las enseñanzas recurrentes en la
tragedia es el conducirse en el justo medio. La sabiduría apolínea,
grabada en el templo de Delfos, sintetizada en la frase μηδὲν ἄγαν,
es referida por las Erinias para referirse al poder que confiere lo
justo. Sobre μηδὲν ἄγαν cf. Hom., Il., X, 249; Od., XV, 71; Paus.,
X, 24, 1; Defradas 1954, pp. 280 ss.
v. 533. δυσσεβίας μὲν ὕβρις. La hybris es el resultado del no
observar la máxima apolínea del μηδὲν ἄγαν y es, como se puede
colegir, una situación del hombre opuesta diamentralmente a la
sophrosyne. Cf. Vernant 2007, II, pp. 1951-1952.
v. 535. ὑγιείας. La alusión a la salud es un lugar común en la
tragedia. Ésta se entendió como una enfermedad que aqueja al
individuo y puede trascender a la familia y a la polis, tratándose
sobre todo de que el mal aqueja a los linajes que gobiernan. En
este caso, la hybris es el síntoma inequívoco de que algo está mal
y que, de no solucionarse, arrastra consigo la pérdida de la salud,
como en este caso en el que el Coro sostiene que tal indicio es
origen de la impiedad (Aesch., Eum., 533).
v. 537. ὄλβος. La salud trae consigo la felicidad en el ser hu-
mano, que es uno de los fines que se persiguen a lo largo de la
vida y que sólo puede conseguirse siguiendo el precepto del μηδὲν
ἄγαν. Cf. Hes., Op., 40; 694.
v. 541. κέρδος. La ética arcaica refiere que toda ganancia
mal obtenida no acarrea la felicidad, sino todo lo contrario,

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