Page 616 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Euménides

des (πρὸς ὑμᾶς), probablemente en alusión al público asistente al
teatro. El juicio que lleva a cabo el Areópago es al mismo tiempo
un procedimiento semejante al ejercicio de los espectadores.
vv. 617-621. Apolo expone como primer argumento que él
cumplió la voluntad de Zeus al pedir que Orestes cometiera el ma-
tricidio, cuestión que la Corifeo constata a través de su cuestio-
namiento (vv. 622-624). El Cronida es aquí un argumento de
autoridad y, al mismo tiempo, ejecutaría también los papeles
de Apolo, el de ser testigo y abogado, por la relación y obliga-
ción establecida entre los tres personajes: la voluntad de Zeus se
traduce por medio de Apolo, quien, como intermediario, ordena
a Orestes, al autor material del crimen, vengar la muerte de Aga-
menón.
vv. 625-639. El conjunto de estos versos tiene por finalidad
retórica trazar el ethos de Clitemnestra a partir de una breve narra-
ción: cómo es que asesinó a su esposo, haciendo un recordatorio a
manera de diégesis en la que recupera lo ya dramatizado en Aga-
menón. En efecto, de acuerdo con Carey, 1989, p. 34, la diabolé
tiene por objeto “to undermine the credibility of the opponent as
well as inducing hostility, by suggesting that his way of life is such
as to render statements from his unreliable”. Así, la afirmación de
Apolo es muy clara: el trazo sobre el carácter de Clitemnestra es
para que el pueblo, quien es el que va a juzgar, se encolerice con-
tra esta mujer e incline la balanza a favor de Orestes.
vv. 625-628. La base de la diabolé esgrimida por Apolo se fun-
damenta en un argumento que evidencia la contraposición entre
los sistemas matriarcal y patriarcal: como ya se sostuvo, la sangre
como indicio argumentativo es de primera importancia para de-
terminar si hubo justicia o no en el matricidio; al no poder vali-

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