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ORESTIADA / Las Euménides

to principal un contra-argumento para tratar de desechar la pri-
macía del padre sobre la madre en el caso contra Orestes: para
llegar al poder, Zeus tuvo que vencer a Cronos, y quedaría en
la mente de los espectadores que esto fue posible gracias a Rea,
su madre.
v. 648. ἅπαξ θανόντος. Cf. Aesch., Ag., 1022. Asclepio, hijo
de Apolo, estaba facultado para resucitar a los muertos; Zeus lo
abrasó con su rayo para no perturbar el orden relativo a la vida y
a la muerte.
v. 649. τούτων ἐπῳδὰς οὐκ ἐποίησεν. Es posible poner en re-
lación este verso con Aesch., PV, 248-250, en donde se dice que
Prometeo sembró la ciega esperanza en el hombre para que cre-
yera que podía evitar su destino. En esta tragedia se expone el
progreso que los griegos habían alcanzado, por ejemplo en la
medicina, donde los pharmakoi fueron inventados para mitigar
las enfermedades de los hombres (vv. 480-483), pero no para
evitar la muerte. Es en este mismo sentido en el que aquí, en Las
Euménides, Apolo indica que Zeus no ha creado ensalmos para
evitar la muerte.
v. 656. φρατέρων. Se refiere a los miembros de la fratría, es
decir, la comunidad de parientes organizados en familias que
comparten rituales y formas comunes de vida que les da una
identidad.
vv. 658-659. Ampliación del argumento sobre la primacía del
padre sobre la madre en cuanto a consanguineidad con el hijo (cf.
Aesch., Eum., 625-628). De acuerdo con Diódoro de Sicilia, I,
80, los egipcios sostenían que el hijo era producto únicamente del
semen paterno, por lo que la consanguineidad se daba sólo por
parte del padre, y no de la madre.

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