Page 196 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪194‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫استحضر الجو التاريخي‬
‫الأموي الذي تكونت فيه‬
‫العذري نشأ نشأة أموية‬ ‫نقا ًدا آخرين كثر اندمجوا‬ ‫الظاهرة العذرية؛ ليؤكد أنها‬
‫بدوية جديدة لا عهد بالمجتمع‬ ‫في أفق توقعه‪ ،‬وأخذوا برأيه‬ ‫أموية وليست جاهلية‪ .‬جملة‬
‫القول في خطاب طه حسين‬
‫الجاهلي بها نظ ًرا للظروف‬ ‫مع شيء من التصرف‬ ‫النقدي للشعر العذري أنه‬
‫السياسية والاجتماعية التي‬ ‫والتغيير‪ ،‬ومن هؤلاء؛‬ ‫ظل مأخو ًذا بالكشف عن‬
‫طرأت على المجتمع الحجازي‪.‬‬ ‫موسى سليمان في كتابه‬ ‫مختلف العلل المادية والمعنوية‬
‫(الحب العذري‪،)1947 ،‬‬ ‫الكامنة وراء الظاهرة العذرية‬
‫وهذا يعني أن طه حسين‬ ‫وعبد الستار الجواري في‬ ‫مع إصداره بعض الأحكام‬
‫كان قار ًئا قو ًّيا –بمفهوم‬ ‫أطروحته (الحب العذري‪:‬‬ ‫الانطباعية التي تتجه إلى‬
‫هارولد بلوم(*)– حيث لم‬ ‫نشأته وتطوره)‪ ،‬التي نال‬ ‫إبراز القيمة الفنية للشعر‬
‫يستطع القراء التالون له‬ ‫بها درجة الدكتوراه عام‬ ‫العذري‪ ،‬وبذلك يكون هذا‬
‫(‪ ،)1947‬وحسان أبي رحاب‬ ‫الخطاب قد جمع بين التحليل‬
‫أن يتحرروا من سلطة‬ ‫في كتابه (الغزل عند العرب‪،‬‬
‫آرائه النقدية حول الظاهرة‬ ‫‪ ،)1947‬ومحمد سامي‬ ‫التاريخي والاجتماعي‬
‫العذرية‪ ،‬بل حاولوا اجترار‬ ‫الدهان في كتابه (الغزل‬ ‫بمفهومهما الحديث والتقويم‬
‫آرائه النقدية‪ ،‬وذلك لأنهم لم‬ ‫منذ نشأته حتى صدر‬
‫يستطيعوا أن يحققوا مسافة‬ ‫الدولة العباسية‪،)1954 ،‬‬ ‫الفني كما وجد عند نقادنا‬
‫تخييلية بينهم وبين النص‬ ‫ومصطفى الشكعة في كتابه‬ ‫القدامى‪.‬‬
‫العذري تحميهم من خطر‬ ‫(رحلة الشعر من الأموية‬
‫الوقوع تحت وطأة قراءته‪،‬‬ ‫إلى العباسية‪ ،)1970 ،‬فقد‬ ‫ولعل أخطر ما في تلقي طه‬
‫رأت هذه الدراسات أن الحب‬ ‫حسين للشعر العذري أن‬
‫مما جعل قراءتهم تنتهي‬
‫بالتبعية التامة لقراءة طه‬

‫حسين‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬ينظر‪ ،‬طه حسين‪ :‬حديث الأربعاء‪ ،‬ج‪ ،1‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪( ،15‬د‪ .‬ت)‪ ،‬ص‪ 189‬وما بعدها‪.‬‬
‫‪ -2‬ينظر‪ ،‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪ 201‬وما بعدها‪.‬‬
‫‪ -3‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪ 194‬وص‪.218‬‬
‫‪ -4‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪.194‬‬

‫‪ -5‬ينظر‪ ،‬القاضي الجرجاني‪ :‬الوساطة بين المتنبي وخصومه‪ ،‬تحقيق‪ /‬محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي‬
‫محمد البجاوي‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬طـ‪( ،3‬د‪ .‬ت)‪ ،‬ص‪ ،31‬والمرزوقي‪ :‬شرح ديوان الحماسة‪،‬‬

‫نشره‪ /‬أحمد أمين وعبد السلام هارون‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1411 ،1‬هـ‪ ،1991/‬ص‪.8‬‬
‫‪ -6‬ينظر‪ ،‬طه حسين‪ :‬حديث الأربعاء‪،‬ج‪ ،1‬ص‪ 224‬وما بعدها‪.‬‬

‫‪ -7‬ديفيد فورثماكس‪ :‬نظريات الأدب الماركسية‪ ،‬ضمن أعمال كتاب النظرية الأدبية الحديثة (تقديم مقارن)‪،‬‬
‫ترجمة‪ /‬سمير مسعود‪ ،‬منشورات وزارة الثقافة‪ ،‬دمشق‪ ،1992 ،‬ص‪.252‬‬
‫‪ -8‬طه حسين‪ :‬حديث الأربعاء‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.7‬‬
‫‪ -9‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪.52‬‬
‫‪ -10‬ينظر‪ ،‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪ 189‬وما بعدها‪.‬‬
‫‪ -11‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪.220‬‬
‫‪ -12‬السابق‪ ،‬الجزء ذاته‪ ،‬ص‪.222‬‬