Page 201 - m

‫‪199‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫سهير القلماوي‬ ‫سعد زغلول‬ ‫سميرة موسى‬ ‫حسين يمتاز عن غيره من‬
‫المفكرين في كونه ذا بصيرة‬
‫المتنور المتحضر المبدع‪ ،‬لكن‬ ‫عن الديمقراطية والحرية‬
‫في الوقت نفسه لم يقبل بفك‬ ‫الإنسانية»‪ ،‬ومن ثم ظل طه‬ ‫حاضرة لا تنتهي‪ ،‬فهي‬
‫حسين يدافع عن قيم العدل‬ ‫تمتاز بانفتاحها على الحاضر‬
‫الرابطة مع العالم العربي‪،‬‬
‫فهو رئيس مجمع اللغة‬ ‫والحرية‪ ،‬وإتاحة الفرصة‬ ‫واستشرافها للمستقبل‪،‬‬
‫للتعرف على كل المذاهب‬ ‫وللمطلع على كتابه «مستقبل‬
‫العربية‪ ،‬وهو أي ًضا الذي دافع‬ ‫الثقافة في مصر» أو موقفه‬
‫عن الهوية المصرية والعروبة‬ ‫والأفكار والمدارس المختلفة‪،‬‬
‫أي الانفتاح والتفاعل مع‬ ‫من الإسلام السياسي‪،‬‬
‫والقيم الإسلامية‪ ،‬فقد كتب‬ ‫جميع الثقافات والأفكار‬ ‫يدرك جي ًدا مدى استشرافه‬
‫«مرآة الإسلام»‪« ،‬الوعد‬ ‫المختلفة‪.‬‬
‫للمستقبل‪ ،‬كما أنتج من‬
‫الحق»‪« ،‬على هامش السيرة»‪،‬‬ ‫ثم يؤكد بعد ذلك على بعدين‬ ‫الأفكار والآراء والأساليب‬
‫وغيرها من كتب الإسلاميات‪.‬‬ ‫أساسيين في نهضة مصر‬
‫ومن ثم تمكن طه حسين من‬ ‫الحديثة‪ ،‬أولهما‪« :‬البعد‬ ‫والطرائق والتصورات‬
‫إحياء مشروع ثقافي تنويري‬ ‫والإجراءات حول التحديات‬
‫الفرعوني»‪ ،‬وثانيهما‪« :‬البعد‬ ‫التي تواجه المجتمع ووضع‬
‫خاض من أجله معارك‬ ‫المتوسطي»‪ ،‬فمصر ‪-‬كما‬
‫ضارية عبر عدة أبواب أولها‪:‬‬ ‫يرى‪ -‬تشرف على البحر‬ ‫الحلول المناسبة لها‪ ،‬ومن‬
‫الأبيض‪ ،‬وتربطها بأوروبا‬ ‫هنا استطاع طه حسين أن‬
‫فصل التعليم عن سلطة‬
‫رجال الدين‪ ،‬وثانيها‪ :‬فصل‬ ‫وشائج من القرابة التجارية‬ ‫يؤسس لمشروع تنويري‬
‫والفكرية والجغرافية‪..‬‬ ‫قومي «مصري‪ -‬عربي»‪.‬‬
‫الدين عن الدولة‪ ،‬وثالثها‪:‬‬
‫اعتماد مبدأ الشك الديكارتي‬ ‫وقد تجسد هذا التقارب في‬ ‫هذا المشروع يقوم على‬
‫في النظر إلى الأشياء والوقائع‬ ‫عصر البطالسة‪ ،‬حين كانت‬ ‫مبدأين رئيسيين أولهما‪:‬‬
‫«تنويري‪ ،‬فكري‪ ،‬ثقافي‪،‬‬
‫والمقولات كافة؛ من أجل‬ ‫الإسكندرية قطب العالم‬ ‫عربي» يعتمد على التفاعل مع‬
‫تحقيق الاستنارة المصرية‬ ‫الثقافة الأوروبية‪ ،‬فقد أباح‬
‫الأخذ من الثقافة الأوروبية‬
‫من موقع الثقة بالنفس‪ ،‬لا‬
‫من موقع رد الفعل؛ حيث‬
‫لا تكتمل رسالة التنوير‬
‫إلا بمد جسور مع الفكر‬
‫العالمي في صيغتيه التاريخية‬
‫والحديثة‪ ،‬عبر تعريب روائع‬
‫الفكر الإنساني‪ ،‬فلا مستقبل‬
‫لأمة تغمض عينيها عن‬
‫ثمرات الفكر والأدب‪« ،‬فهو‬
‫يرى ضرورة أن نأخذ من‬
‫الحضارة الغربية خيرها‬
‫وشرها حلوها ومرها‪ ،‬ما‬
‫ُي َح ُّب منها وما ُيكره وما‬
‫ُيحمد منها وما ُيعاب»(‪.)5‬‬
‫أما المبدأ الثاني فهو «البحث‬