Page 211 - m

‫‪209‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫ففي رحلة عودتها إلى‬ ‫دعاء الكروان‬
‫القرية التي أُخرجت منها‬
‫هي وأمها و»هنادي» بلا‬ ‫الشهوانية‪ ،‬فقط كان التعليم‬ ‫عند إدراك معانيها‪ ،‬وطه‬
‫ذنب أو جريرة سوي أن‬ ‫هو السبيل إلى التحرر من‬ ‫حسين في تقديمه لتلك‬
‫ربقة الأفكار التي تقيد‬ ‫النماذج‪ ،‬يفتت النظرة‬
‫أباهما «لم يكن صاحب‬ ‫الإنسان‪ ،‬وتهيئ انتقاله من‬
‫حشمة ووقار وسيرة‬ ‫ظلمة حالكة إلى نور ساطع‬ ‫النمطية للمكان‪ ،‬وما يمكن‬
‫حسنة‪ ،‬إنما كان زير نساء‬ ‫يدرك معه حقائق الأشياء‪،‬‬ ‫أن يشكله في التأثير على‬
‫يحب الدعابة والمجون‪،‬‬ ‫و»آمنة» كانت الشخصية‬
‫ولا يتحرج مما يتحرج‬ ‫التي تدرك وترى بوضوح‪،‬‬ ‫حياة الأشخاص وسلوكهم؛‬
‫منه الرجل المستقيم»(‪،)3‬‬ ‫بل تنتبه لتلك الفروق‬ ‫فلا «آمنة» استسلمت‬
‫تشكل تلك العودة محطات‬ ‫الدقيقة بين الحياتين؛‬
‫مختلفة لهذا الوعي النامي‬ ‫لفكر الريف ومعتقداته‪،‬‬
‫لدي الشخصية؛ ففي بيت‬ ‫ولا مهندس الري م َّكنته‬
‫العمدة ‪-‬الذي لجأت إليه‬ ‫المدنية من التغلب على طباعه‬
‫الأم وبناتها في انتظار‬
‫الخال الذي يأتي برحاله‬
‫لإتمام العودة‪ -‬نجد مشهد‬
‫الطعام كاش ًفا عن تلك‬
‫الفروق‪ ،‬فـ»ما أبعد هذه‬
‫الأيدي الغليظة الخشنة‬
‫قد تقلص جلدها وتقبَّض‪،‬‬
‫وهي تغوص بما فيها من‬
‫الخبز غو ًصا في القصاع‬
‫فتصيب منها ما تستطيع‪،‬‬

‫وما بين تلك الأيدي‬
‫الرقيقة الناعمة المترفة التي‬

‫لم تكد تمتد إلى الأطباق‬
‫إلا هنية‪ ،‬والتي لم تكن‬
‫تمس ما في الأطباق بهذه‬
‫الأدوات التي يعرفها أهل‬
‫المدن خا َّص ًة‪ ،‬بل يعرفها‬
‫المترفون من أهل المدن‬

‫خاصة»(‪.)4‬‬
‫إن هذه التفاصيل الدقيقة‬
‫التي يرصدها طه حسين‬
‫في نصه الأدبي من خلال‬

‫عين «آمنة»‪ ،‬بوصفها‬
‫الشخصية الرئيسية‬
‫والرواي العليم‪ ،‬الذي‬