Page 223 - m

‫الملف الثقـافي ‪2 2 1‬‬

‫في الغرب تحترم نفسها لا‬ ‫نقش فسيفسائي للإسكندر وهو ُيقاتل شاه فارس دارا الثالث‬
‫يدرس فيها الطلبة الملحمتين‬
‫دور هوميروس المحوري‬ ‫ومع التفكير يصل إلى‬
‫بلغتها الأصلية أو بإحدي‬ ‫عند اليونان‪ .‬تصور الشعراء‬ ‫استنتاج أن الشعر هو أساس‬
‫اللغات العديدة المترجمة‬ ‫العاميين الذين يقصون على‬ ‫الحضارة‪ ،‬وأن “الشعراء هم‬
‫الناس في قرى مصر أخبار‬
‫إليها‪ ،‬ويختم حديثه بعبارات‬ ‫الهلالية والزناتية يلحنونها‬ ‫قادة الفكر»‪ ،‬ويقارب بين‬
‫ترسم الإبتسامة وتحفز الهمة‬ ‫على الربابة‪ ،‬ولكن لا تتصور‬ ‫الأمتين العربية واليونانية‪،‬‬
‫«ولكنك ستسألني ما الإلياذة‬
‫الناس الذين يستمعون‬ ‫فهوميروس هو من مهد‬
‫وما الأودسا؟ ولست أجيبك‬ ‫لهؤلاء الشعراء متحضرين‬ ‫لظهور سقراط وأرسطو‬
‫على هذا السؤال وإنما أريدك‬ ‫تحضر المصريين يلتمسون‬ ‫وأسخيلوس وسوفوكليس‬
‫آدابهم وأخلاقهم وفلسفتهم‬ ‫وفيدياس وبيركليس‪ ،‬وامرؤ‬
‫أن تجيب نفسك عليه‪ ،‬أريد‬ ‫في الدين والعلم والفلسفة‬ ‫القيس والنابغة والأعشي‬
‫أن تقرأ الإلياذة والأودسا‬ ‫والسياسة‪ ،‬وإنما تصورهم‬ ‫وزهير ‪-‬وغيرهم من هؤلاء‬
‫لتعرف ما هما‪ ،‬وكل ما أطمح‬ ‫قو ًما ليس لهم دين منظم‬ ‫الشعراء الذين نبخسهم‬
‫إليه في هذه الفصول هو أن‬ ‫ولا أدب مدون ولا فلسفة‬ ‫أقدارهم ولا نعرف لهم‬
‫أشوقك إلى أن تقرأ شيئًا قلي ًل‬ ‫ولا سياسة‪ ،‬وإنما الشعراء‬ ‫حقهم‪ -‬هم مهدوا الطريق‬
‫أو كثي ًرا من آثار المفكرين‬ ‫يحملون إليهم من هذا كل‬ ‫لظهور العلماء والعباقرة‬
‫الذين أتخذهم موضو ًعا لهذه‬ ‫شيء‪ ،‬تصور هذا تتمثل تأثير‬ ‫في الحضارة الإسلامية‪ ،‬ثم‬
‫يعرض لما يعرف بالمشكلة‬
‫الأحاديث»‪.‬‬ ‫«الإلياذة» و»الأودسا» في‬ ‫الهوميرية‪ ،‬الخاصة بحقيقة‬
‫يستكمل العميد تتبع صعود‬ ‫الحياة اليونانية المعاصرة‪،‬‬ ‫وجود هوميروس من عدمه‬
‫ثم يذكر أهمية الملحمتين في‬ ‫ويوضحها بعبارات دقيقة‪،‬‬
‫الأمة اليونانية في مراتب‬ ‫الثقافة القديمة والمعاصرة على‬ ‫ويضرب لنا مث ًل من البيئة‬
‫التفكير وتقدمها العقلي مع‬ ‫السواء‪ ،‬وأنه لا توجد مدرسة‬ ‫المصرية ليقرب للأذهان‬
‫القائد الثاني‪ ،‬وينسب ذلك‬
‫إلى “التطور»‪ ،‬وكما يأخذ‬

‫التطور الدارويني قرو ًنا‬
‫طوا ًل‪ ،‬لا يختلف التطور‬
‫العقلي للحضارات عنه في‬
‫شيء‪ ،‬فبعد سلطان الشعراء‬
‫على الروح والوجدان ظهر‬
‫سلطان الفلاسفة على الفكر‪،‬‬
‫بعدما تيقظ العقل‪ ،‬وبدأ‬
‫الإنسان يسيطر علي قوى‬
‫الطبيعة ويستغلها‪ ،‬وكان‬
‫قبل ذلك يتعبدها خو ًفا من‬
‫قوتها الرهيبة وغموضها‬
‫بالنسبة له‪ ،‬ويصور الفرق‬
‫بين مفهومي الشعر والفلسفة‬
‫“فالفرق بين الشعر والفلسفة‬
‫عظيم‪ .‬ذلك أن الفلسفة لا‬
‫تعتمد على الخيال ولا تعتز به‬
‫وإنما هي مظهر الحياة العقلية‬