Page 257 - m

‫‪255‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫فنون‬

‫عن المعماري الذي صمم البناء‪،‬‬ ‫أضاف‪ ،‬إنما في تفكيك المشاهد‬ ‫والمذهبية السائدة‪ .‬والأمر الثاني‬
‫عن البنَّاء والمزخرف والخطاط‬ ‫والبحث في مفرداتها‪ ،‬في معايشة‬ ‫هو أني معن ٌّي بالأثر الماثل أمامي‬
‫والنحات‪ ..‬عن عامة الناس الذين‬
‫حملوا الحجارة‪ ،‬الذين ظل أمرهم‬ ‫الأعمدة وتلمس سحنة الحجر‬ ‫في الحاضر بمعزل عن تاريخه‬
‫مجهو ًل في كتب التاريخ التي‬ ‫وتقصي مسوغات دهشتي‬ ‫باعتباره بنية معمارية ون ًّصا‬
‫بصر ًّيا يستدعي قراءة تفاصيله‬
‫قرأتها‪.‬‬ ‫الفائقة‪ .‬لقد فضلت الذهاب إلى‬ ‫والبحث في خصائصه الجمالية‪.‬‬
‫وباختصار أقول إن ما شغلني‬ ‫ما هو غير مدون‪ ،‬إلى خارج‬ ‫في رحابه لم أسأل نفسي كيف‬
‫ح ًّقا هو أمر العقل الذي نسج‬ ‫وصل إلينا إنما كيف يبدو الآن‪،‬‬
‫تاريخ الأسماء‪ ،‬إلى ما يستبطن‬
‫فكرة الجامع في خياله الحر‪،‬‬ ‫الحجر ويقيم في صلابة ذاكرته‬ ‫ولم أجهد نفسي في تحليل‬
‫والقلب الذي أحب الحجارة‬ ‫المرئية‪ .‬في أخاديد وعروق المرمر‬ ‫الوقائع؛ من شيَّد ومن ه َّدم ومن‬
‫وحملها من أقصى البلاد ونصبها‬
‫عثرت على أسئلتي الساذجة‬
‫واث ًقا من جمالها ووفائها‬
‫لتاريخها الخاص‪ ،‬وللسقف الذي‬

‫يغطي مئات الأمتار‪ .‬هل كان‬
‫مبدعو عمارة الجامع من الغرباء؟‬

‫ومن أين؟ المدونات لا تذكر أن‬
‫عقبة بن نافع ومن جاء من بعده‬

‫قد استقدم معماريين أو بناة‬
‫أجانب‪ .‬هل هم عبيد أو أسرى‬
‫حرب تكتم المؤرخون على أمرهم‬
‫لسبب من الأسباب؟ هل هم من‬

‫أبناء المنطقة غير عرب وغير‬
‫مسلمين دخلوا الإسلام مثلما‬
‫دخل غيرهم من الأقوام بعد الفتح‬
‫الإسلامي لدياره؟ هل يعقل أن‬
‫يكون الشعب بأسره قد قام بذلك‬
‫وليس من بينهم فرد متميز يشار‬
‫إليه؟ الشعب آنذاك كان خلي ًطا‬
‫من البربر‪ /‬السكان الأصليين‬
‫للمنطقة‪ ،‬وعرب نازحين‪ ،‬وقبائل‬
‫أفريقية طوطمية‪ ،‬وأقوام تدين‬
‫بالمسيحية‪ ،‬ويهود وبقايا رومان‬
‫ورثوا الحضارة البيزنطية التي‬
‫ع َّمت شمال أفريقيا قبل الفتح‬
‫الإسلامي‪ .‬في النهاية جنحت إلى‬
‫ابسط إجابة لهذه الأسئلة‪ :‬أنهم‬

‫عقل خليط من هذا وذاك!‬
‫لست إزاء هدف أنثروبولوجي في‬

‫البحث عن أصل المبدع وثقافته‬