Page 139 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

CAPÍTULO II

LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DL LA ESPIRITUALIDAD

Ascética y mística.—Su existencia en el islam, como disciplinas autónomas.—
En qué se distinguen una de otra, según Abenarabi.—Su respectivo conteni-
do.—Sus mutuas relaciones.—La gracia, principio de Ja espiritualidad.—Su
concepto y necesidad.—Sus especies.—Sus efectos.
Aunque, como es natural, no aparecen la ascética y la mística en la
doctrina espiritual de Abenarabi con la misma autonomía y mutua dis-
tinción técnica con que se ofrecen en la espiritualidad cristiana desde
el siglo xvi, puede, sin embargo, afirmarse que, bajo otros nombres
diferentes, pero de contenido doctrinal muy análogo, existían ambas
desde mucho antes, cual ramas desgajadas del tronco de la teología.
Algazel (siglo xi) distinguía ya la dogmática de la moral canónica;
pero, además, consideraba esta última como disciplina aparte, respec-
to de otra moral o ciencia práctica, que él califica de preparación o
camino para la mística y que, por ello, se identifica con la ascética
purgativa (1). Hasta la misma teología mística, de la cual no existen
tratados autónomos antes del siglo xvi en la literatura cristiana (2),
aparece ya organizada como ciencia en el islam, desde el siglo n al iv
de la hégira, o sea del vm al xi de nuestra era. Uno de esos primeros

(1) Cfr. Asín, La mystique d'Al-Gazzáll (Beyrouth, 1914).
(2) Cfr. Pourrat, op. cit, II, 198, 507.