Page 145 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

CAPÍTULO III —
LOS DISTINTOS GÉNEROS DE VIDA ESPIRITUAL (,)

Los religiosos seglares.—La vida eremítica y la conventual.—Sus variedades.
Monjas y agapetas en el islam.—Ventajas e inconvenientes de la vida solitaria
y de la conventual.—Indecisión de Abenarabi en este problema.—La regla mo-
nástica y su origen cristiano.—La regla de Abenarabi.—Rica variedad de mé-
todos de vida espiritual en el islam español.—El maestro de espíritu y su origen
cristiano.—Su necesidad y dotes, según Abenarabi.
Ya hemos indicado que Abenarabi presta en sus opúsculos una
atención preferente, aunque no exclusiva, al estudio de la vida espiri-
tual de los devotos. Las reglas de disciplina ascética recomendables al
simple fiel que vive en el mundo, aparecen también, pero esporádica-
mente y como de pasada. La aspiración implícita de Abenarabi es a
lograr que los simples fieles vivan o retirados del mundo, o en éste,
pero como monjes, en la medida de lo posible. Casi todos los tipos de
vida religiosa que se dieron en el monacato cristiano reaparecen, por
esto, bajo las minuciosas reglas de sus opúsculos.
Ante todo, en el vestíbulo de la vida monacal y sin traspasar sus
umbrales, el seglar puede y aun debe hacer compatibles sus ocupacio-
nes profanas con los preceptos y consejos de perfección espiritual, a
semejanza de los adeptos de las terceras órdenes que la Europa cris-
tiana organiza en el siglo xm (2).
(1) Amr, 109 y passim; Cunh, 43, 47; Tadbirat, 235, 238, Anwar, pas-
sitn. Cfr. Besse, cap. II y III.
(2) Esta forma de vida religiosa terciaria fué Ja más usada, por no decir
la única, en la España musulmana. La mayoría de los maestros de espíritu que