Page 182 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia
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nocturno. San Juan Clímaco asegura en su Escala del cielo (1) que
los monjes de Egipto acostumbraban a traer siempre consigo un libri-
to colgado del cíngulo, en el cual anotaban hasta sus pensamientos,
todos los días, siguiendo en ello los consejos de su santo fundador.
Ya en el siglo primero del islam aparece este mismo ejercicio del
examen de conciencia, adoptado por los ascetas musulmanes. Hasan
de Basora, casi contemporáneo de Mahoma, puesto que nace en 643
de J. C, habla ya en sus obras de un examen, previo a la acción. Un
siglo después, Hárits es conocido por el sobrenombre de "el examina-
dor de conciencia" (al-Mohasidí), cabalmente porque cifra la perfec-
ción espiritual en su ejercicio (2). En el siglo x de nuestra era, la
doctrina del examen entra de lleno ya en los manuales ascéticos: Abu-
tálib de Meca le consagra un extenso capítulo en su Cut al-colub (3).
Pero es Algazel quien en su lhía (4) sistematiza la doctrina tradicio-
nal de sus precursores dedicando nutridas páginas a ponderar la ex-
celencia y utilidad del examen, sus grados, las materias sobre que
conviene hacerlo y el método práctico de realizarlo. De toda su doc-
trina nos interesa sólo resaltar aquí lo siguiente: 1.°, que Algazel, lo
mismo que los ascéticos del monacato cristiano, concibe el examen de
conciencia cual una adaptación a lo divino de la contabilidad mercan-
til, empleando exactamente igual símil que aquéllos; y 2.°, que con
arreglo a las exigencias de este ejemplo, distribuye también su ejerci-
cio en dos tiempos: el de la mañana, para prever y proponer, y el de
la noche, para rever y exigir cuentas al alma de cuanto pensó, deseó,
dijo, hizo u omitió durante el día. Añádase a esto que en su Libro de
la meditación (5), al tratar de la que tiene por materia "los pecados
(1) Apud Biblioth. SS. PP. (edic. Delabigne, París, 1589), t. V, 333: "Ad
cujus Iatus cum appensum cingulo brevem libellum conspicerem, didici eum
quotidie cogitationes suas in eo notare... Nom solum autem illum, sed et alios
quamplures id faceré ibidem nrospexi. Erat enim ut comoeri Datris sancti man-
datum."
(2) Cfr. Massignon, Essai, 170, 215.
(3) Edic. Cairo, 1310 hégira, t. I, págs. 75-81.
(4) Edic. Cairo, 1312 hégira, IV, 281-304. Cfr. Asín, La mystique d'Al-
üazzáll (Beyrouth, 1914), pág. 90.
(5) Cfr. lhia, IV, 310-311.