Page 222 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Los carismas no son la perfección 211
cripción de los suyos propios. ¿Cómo conciliar la austeridad severa
de sus métodos ascéticos, fiel trasunto del monacato cristiano orien-
tal, con esta turbia sed de los místicos dones? Arduo empeño es el de
penetrar en los redoblados pliegues de una conciencia. Armonizar la
vida y la doctrina de un escritor con su íntima psicología, es tarea que
escapa a menudo a las posibilidades de la crítica literaria, mucho más
si el escritor es un místico y de las cualidades desconcertantes de Abe-
narabi.
Ciñéndonos tan sólo a este aspecto concreto de su doctrina caris-
mática, es evidente, en efecto, que las perspectivas sospechosas que
nos ofrecían los aludidos textos, atinentes a su vida personal y al me-
dio en que se formó, quedan oscurecidas y hasta disipadas del todo,
a la luz de otros textos doctrinales que neutralizan o al menos difumi-
nan la ingrata impresión de aquéllos. Recordemos, en efecto, los del
Mawaqui, Amr y Anwar, en que Abenarabi la desvanece con toda niti-
dez (1), cuando asienta la afirmación rotunda de que los carismas no
son signo infalible de perfección y ni siquiera condición indispensable
de ella. Otórgalos, en efecto, Dios libérrimamente al que practica la
virtud, como premio temporal de ésta; pero también, a menudo, los
concede a quien no la practica sino imperfectamente. Y en tales casos,
el carisma, lejos de ser recompensa y honor otorgados al alma, trans-
fórmase en prueba a que Dios la somete para experimentar la since-
ridad de su despego a las cosas de acá abajo y el arraigo de su hu-
mildad. La rectitud moral, el cumplimiento estricto de los divinos pre-
ceptos, el ejercicio escrupuloso de los actos de virtud que cada mo-
rada reclama: en esto consiste la perfección mística; no en los ca-
rismas. Sin ellos cabe, pues, la perfección; con ellos, en cambio,
nunca es seguro que la perfección se dé, puesto que también los
poseen, a veces, los imperfectos. Y avanzando todavía un paso más en
esta dirección, Abenarabi llega a sostener que los carismas, como todo
lo anormal y extraordinario, no constituyen la esencia de la verdadera
perfección espiritual, y que los místicos sinceros son aquellos que guar-

(1) Mawaqui, 60, 77, 178. Cfr. Amr, 96, 114, 116; Anwar, 28.