Page 226 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Coincidencia de Abenarabi con la escuela carmelitana 215
en parecidos términos afirma (1): "Debe primero saber todo hombre
discreto que el viaje está lleno de dificultades y pruebas, de tribulacio-
nes y peligros y terribles adversidades. En él es imposible que haya
bienestar o tranquilidad o deleite alguno... Y al hablar de este modo
no nos referimos a las gentes mundanas que en el mundo buscan su
bienestar... Nuestro propósito es avisar a quienes pretendan lograr,
antes de tiempo y prematuramente, el consuelo o deleite espiritual de
la contemplación, fuera de su patria y sólido lugar de asiento."
Baruzi, al estudiar en San Juan de la Cruz su actitud de renuncia
absoluta a los consuelos espirituales, la diputa única y sin precedentes
en la historia de la espiritualidad cristiana; pero, como vemos, la he-
roicidad del gesto austero de San Juan de la Cruz se insinuó ya en otro
místico, español como él, el murciano Abenarabi, que, aunque musul-
mán, había ido a saciar sus ansias religiosas en la fuente inagotable de
espiritualidad de la tradición monástica cristiana. Los ecos del axioma
—
evangélico "qui amat animam suam perdet eam; et qui odit animam
suam in hoc mundo, in vitam aeternam custodit eam"—déjanse oir bien
claros y distintos, efectivamente, en este apéndice que sella su teoría
carismática: preferir la desolación al consuelo y la tristeza espiritual
a la alegría, es la consigna en que se cifra la perfección, y esta consig-
na, observada fielmente, tras Abenarabi, por un selecto grupo de mís-
ticos hispanomusulmanes, en especial los de la escuela xadilí, mere-
ce, por su singularidad excepcional, anotarse como precedente en la
historia general de la mística.
(1) Anwar, 11-12.