Page 27 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Objeción y respuesta 23
revelación auténtica del Antiguo y del Nuevo Testamento. La fe en
esas verdades hemos dicho también que es suficiente para la justifica-
ción y la salvación de quienes las profesan y obran en consecuencia,
siempre que por error invencible crean de buena fe que siguen el ca-
mino recto. Para confirmar, pues, a estas almas, no en los errores par-
ciales que profesan, sino en las verdades reveladas que creen, parece
que los carismas podrían ser otorgados por Dios a un muslim santo,
sin que por ello se frustrara ni contrariase el objetivo providencial de
las gracias gratis datas. Adviértase, en efecto, que el musulmán, suje-
to hipotético de esos carismas, y quienes los presencian, suponemos que
creen de buena fe en la verdad total del islam. Ahora bien, para atraer
a estas almas hacia Dios, no es absolutamente necesario que Este
altere o trastorne por completo las condiciones del medio o ambiente
religioso en que ellas nacieron y se educaron. Aparte de las vías ordi-
narias que la Providencia ha establecido para lograr el fin de la sal-
vación de los hombres, es decir, fuera de la Iglesia y de los sacramen-
tos, pueden también contribuir al logro de ese mismo fin último otra
multitud de medios supletorios o disposiciones especiales, para aque-
llos individuos a quienes por razones geográficas o históricas la eco-
nomía del plan general de la Providencia no hay manera que les apro-
veche. Es axioma escolástico que Dios no ha vinculado su omnipo-
tencia salvífica en los sacramentos ("Deus suam potentiam sacramen-
tis non alligavit"). En este supuesto, los carismas otorgados por
Dios a un místico o santo musulmán podrían contribuir a infundir o
a reavivar en las almas la convicción y la fe en las verdades morales
y en los métodos ascéticos que el predicador enseña y practica. De
ese modo se realizaría evidentemente, aunque sólo en parte, el fin prin-
cipal asignado por el Doctor Angélico a las gracias gratis datas, es a
saber: "ut quídam per alios in Deum reducantur, id est, ut ad justifi-
cationem alterius aliquis cooperetur". Y decimos "aunque sólo en par-
te", porque su realización total exigiría—dicho se está— que el sujeto
de los carismas, a la vez que exhortase a las almas a la imitación de
sus personales virtudes, las invitara también a la fe explícita en el
credo cristiano; pero claro es que esto implicaría por fuerza la abierta