Page 84 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

CAPÍTULO íll

PEREGRINACIONES POR ORIENTE

La visión extática de Marruecos.—Abenarabi marcha a Oriente.—Visiones y
éxtasis en Bugía y Túnez.—Redacción del Inxá.—Estancia en Meca: redacción
ck l Turchumán, Mixcat, Hilyat y Al-Dorra.—Viajes a Bagdad y Mosul.—Abe-
narabi toma el hábito del Jádir.—Estancia en Egipto: Abenarabi acusado de
panteísmo.—Viaje a Conia: relaciones con Caicaus l.°; redacción del Maxáhid
y el Anwar.—Peregrinaciones por la Anatolia.—Estancia en Bagdad.—Viaje a
Meca: redacción del Dzajáir.—Peregrinación a Medina y Jerusalén.—Abenarabi
profetiza la toma de Antioquía por Caicaus 1.°—Estancia en Alepo: privanza de
Abenarabi con los sultanes Baibar y Xircuh.
Dos años después, en 597 (1200 de J. C), Abenarabi reaparece
al otro lado del Estrecho, en la capital del imperio almohade, Marra-
quex, al lado de un asceta extraordinario, Abulabás de Ceuta, cuya
absoluta pobreza pasmaba a las gentes (1). Allí es donde una nueva
visión en el éxtasis le determina definitivamente a emprender su pe-
regrinación al Oriente. El mismo trono de Dios, destacándose sobre
un fondo de inconmensurables sombras y apoyado en sostenes ígneos
que brillaban cual relámpagos, surgió un día ante el espíritu de Abe-
narabi extático. Un ave celestial, revoloteando alrededor del trono, le
ordena de parte de Alá que se dirija a la ciudad de Fez, donde encon-
trará a un hombre llamado Mohámed el Hasar, con el cual debe em-
prender la marcha a Oriente. Abenarabi no vacila; encuentra en Fez
(1) Fotuhat, III, 386; IV, 154.