Page 213 - merit 47

‫الملف الثقـافي ‪2 1 1‬‬

‫َو َمن َتمي ٌم َو َمن َقي ٌس‬ ‫َقُ َتس َليوت ُف َأ ُهخما َك َو َش َّر َفت َك ِب َمق َع ِد‬
‫َوإِخ َو ُت ُهم‬ ‫كما أنه لم يجهر بمعتقد‬
‫ِمن‬ ‫ال َلِ‬ ‫ِعن َد‬ ‫َلي َس ال َأعاري ُب‬
‫َأ َح ِد‬ ‫صادم كجهر بشار بن برد‬
‫َدع ذا َع ِدم ُت َك َواِش َربها ُم َعتَّ َق ًة‬
‫َصفرا َء ُتعنِ ُق َبي َن الما ِء َوال َز َب ِد‬ ‫بزندقته‪:‬‬

‫إبليس أفضل من أبيكم آدم‬

‫لقد كان أسلوب أبي العلاء‬ ‫فتبينوا يا معشر الأشرار‬

‫يوجه قصيدته إلى استهداف‬ ‫النار عنصره وآدم طينة‬

‫العموم‪ ،‬ويتجنب التخصيص‪،‬‬ ‫والطين لا يسمو سمو النار‬

‫خلا ًفا لنصوص المتنبي‬ ‫وهو أي ًضا لم يخرج على‬
‫الناس بتمرد كتمرد أبي‬
‫ودعبل وأبي نواس وبشار‪،‬‬
‫نواس‪ ،‬وهو يتباهى بما‬
‫وإذا كان هجو أشخاص‬
‫يصدم تقاليد المجتمع‪:‬‬
‫بعينهم سمة جانب كثير‬
‫دع عنك لومي فإن اللوم‬
‫من شعر هؤلاء‪ ،‬سواء كان‬
‫إغراء‬
‫المهج ُّو حاك ًما أو وجيها‬
‫أو شاع ًرا مناف ًسا‪ ،‬فإن أبا‬ ‫وداوني بالتي كانت هي‬
‫العلاء لم يهج أح ًدا قط‪ ،‬كما‬
‫الداء‬

‫يقول فيما نقله عنه ياقوت‬ ‫صفراء لا تنزل الأحزان‬

‫الحموي‪ ،‬لكن نبرة الهجاء‬ ‫ساحتها‬

‫سافرة في لزومياته‪ ،‬فقد‬ ‫إن مسها حجر مسته سراء‬

‫هجا الناس عمو ًما بمختلف‬ ‫من كف ذات حر في زي ذي‬
‫أصنافهم وفئاتهم‪ ،‬لكن‬
‫ذكر بها محبين لوطي‬

‫هجاءه كان ينكتب متناس ًجا‬ ‫وزناء‬
‫بوعظياته‪ ،‬وفيما هو يجعل‬
‫أو يربط مثله الخروج على‬

‫نفسه من جملة جموع‬ ‫التقاليد الفنية للقصيدة‬

‫المهجويين‪ ،‬يتخذ هجاؤه‬ ‫بالخروج على محاذير‬

‫أسلوب التوبيخ والتعنيف‪ ،‬أو‬ ‫الدين‪:‬‬
‫عا َج ال َش ِق ُّي َعلى رسم‬
‫السخرية والتهكم والتقبيح‪،‬‬ ‫يسائله‬

‫أو الاستهزاء والتسخيف‪،‬‬ ‫َو ُعج ُت َأس َأ ُل َعن َخ ّما َر ِة‬

‫فيقول‪:‬‬ ‫ال َب َل ِد‬
‫لا ُير ِق ُئ‬
‫كلاب تغاوت أو تعاوت‬ ‫َبكى‬ ‫َمن‬ ‫َعي َني‬ ‫الَ ُل‬

‫لجيفة‬

‫وأحسبني أصبحت الأمها‬ ‫َح َج ًرا‬
‫َولا َشفى َوج َد َمن َيصبو‬
‫كلبا‬ ‫إِلى َو َت ِد‬

‫أو يقول‪:‬‬ ‫ِمن‬ ‫ِديا َر‬ ‫َذ َكر َت‬
‫أف لها أمنا الدنيا وأ ّف لنا‬
‫ال َح ِّي‬ ‫قالوا‬
‫بني الخسيسة أبناء الأخساء‬ ‫َأ َس ٍد‬
‫لا َد َّر َد ُّر َك ُقل لي َمن َبنو‬
‫وبمثل ما كان هجاؤه وجود‬ ‫َأ َس ِد‬

‫الناس من حيث مبدئه‪،‬‬