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LIBÉREZ VOTRE CERVEAU !
Si vous aviez les deux bras encombrés, vous ne laisseriez pas
une personne, dans la rue, vous mettre une bouteille d’eau dans les
mains. Vous ne vous attendriez même pas à ce qu’elle essaye, parce
que vous voyez votre propre encombrement et qu’elle le voit elle
aussi. L’encombrement du cerveau, lui, est invisible. L’idée que notre
cerveau n’est pas conscient de son fonctionnement, l’idée que l’acti‑
vité du cerveau n’est pas autodescriptive peut s’écrire comme l’inclu‑
sion mathématique « métacognition ⊂ cognition » qui se lit : « la
métacognition est strictement incluse dans la cognition ».
La métacognition, c’est la cognition de la cognition, c’est la
conscience de la conscience, par exemple, et elle est incluse dans
la cognition (sinon où se trouverait‑ elle ?). Toute conscience de soi
reste une conscience par exemple. La métacognition étant néces‑
sairement plus petite que la cognition, il nous reste un excellent
moyen de surmonter nos limites individuelles : autrui. Les autres
nous voient sous des angles que nous ne comprenons pas, de sorte
qu’ils peuvent nous informer sur notre comportement, dans un
processus de métacognition qui serait susceptible, in fine, de dépas‑
ser notre propre connaissance. En gros, si on remplace le terme
de « métacognition » par la formule « connais‑ toi toi‑ même », on
prend la mesure du potentiel humaniste de la neuroergonomie.
Pour l’heure, nous ne réalisons pas à quel point notre cognition
est encombrée de comportements stéréotypés, d’assomptions, de
conditionnements, ou simplement de pensées parasites. Quiconque
comprend l’encombrement cognitif comprend la neuroergonomie.
Notre cerveau est saturable
Parmi les techniques de Derren Brown, il en est une qui permet
d’illustrer les notions d’activité spontanée et évoquée. Notre cer‑
veau, comme notre cœur, ne s’arrête qu’à notre mort. Son régime
de fonctionnement et sa consommation d’énergie changent selon la
tâche, mais tant que nous vivons, que nous soyons en sommeil ou en
éveil, il est actif. Notre activité cérébrale est essentiellement sponta‑
née. Pendant plusieurs siècles, notamment sous l’influence du mou‑
vement philosophique empiriste, on a cru que le fonctionnement
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