Page 126 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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tiempo como «cosa unida a todas las cosas físicas»,67 idea que confir­
ma Lucrecio:

«Tempus item p er se no est, sed rebus ab ipsis/consequitur sensus,
trensactum quid sit in aevo/tum quae res instet, quidporro deinde sequatur;/
nec per se quemquam tempus sentire fatedumst/semotam ab rerum mutu
placidaque quiete».

«El tiempo no existe por sí, sino que las cosas por sí mismas son las que
hacen que los sentidos lo distingan en pasado, presente y futuro; nadie siente
el tiempo por sí mismo, libre de movimiento y reposo.68

Los epicúreos no admitían la idea del «eterno retomo»69 según nos
recuerda Momigliano, para quien, en todo caso, el pensamiento filosó­
fico respecto al tiempo no era compartido por el griego común.70 Pero
mientras el filósofo habla de un tiempo ilimitado, el historiador se ve
obligado a rechazar las abstracciones y delimitar el tiempo en el que
sucede. La noción de tiempo de los filósofos ha de compararse entre los
filósofos y no entre éstos y los historiadores. Es algo similar a la posible
conexión entre tragedia e historiografía, que también existe,71 pero no
en la idea de tiempo.
Los poemas de Hesíodo presentan una sucesión cronológica en base
a generaciones. Momigliano, en una opinión que no comparto, dice
que, aunque no es historia crítica, es historia,72 y tampoco acepta un

67 Ver especialmente la Carta de Epicuro a Heródoto en C. García Gual, Epicuro, Madrid
1981,90-109. Esta misma opinión en J. Caro Baroja, «El tiempo en antropología», Revis­
ta de Occidente, abril 1980,36; A. Grilli, «Laposizione d'Aristotele, Epicuro e Posidonio
nei confronti della storia della civiltà», RIL, 86,1963,3-44.
68 Traducción de J. Caro Baroja, art. cit., 37.
69 «... eaden sunt omnia semper.../ eaden tamen omnia restant, omnia si pergas vivendo
vincere saecula» (Lucr. III, 945).
70 A. Momigliano, «El tiempo», LHG, 1984, 47; A. Levi, 11 concetto di tempo nella filosofía
greca, Milan 1919; J. F. Calahan, Four Views of Time in Ancient Philosophy, Cambridge
Mass. 1948; R. Mondolfo, L ’infinito nel pensiero dell ’antichitá classica, Florencia 1956.
71 A. Momigliano, «El tiempo», 77. Sobre la idea de tiempo J. Romilly, Le temps dans la
tragédie grecque, Paris 1971, 79-99; en particular sobre la relación de la tragedia con la
historiografía herodotea, F. Egermann, «Arete und tragische Bewussheit bei Sophokles
undHerodot», Von Menschen in der Antike, Munich 1957, 5-128; D. Grene, «Herodotus,
the Historian as Dramatist», Journ. Phil., 58,1961,477-88; y K.H. Waters, «The purpose
of dramatisation in I lerodotus», Historia, 15,1966,157-171,F.W.Walbank, «History and
Tragedy», Historia, 1980, 216-234.
72 A. Momigliano, «El tiempo», 76.