Page 133 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 145
primeros historiadores se convierte a partir de Polibio, y durante la
época romana, en una toma de partido. Participan de una ideología
política, o bien política-religiosa (ygr. historiografía-cristiana) donde la
concepción de la temporalidad histórica cobra especial significado.
La historiografía tras Tucídides demostró una gran capacidad de
adaptación a las circunstancias y se abordaron nuevas formas de escri­
bir la historia. Jenofonte, por ejemplo, aunque actuó sobre todo como
transmisor del modelo tucídideo,111 exploró nuevas formas en su
Anábasis o en la Ciropedia. Teopompo,112 Ctesias,113 y toda la
historiografía del siglo IV no hubiera sido posible sin Tucídides: aun­
que no sólo es preferencialmente política, es continuación cronológica
de la obra de Tucídides, pero actuando sobre todo como contrapunto a
éste; es una reacción contra Tucídides y su método realista de ver los
acontecimientos. Tucídides vivió tan intensamente su tiempo, su con­
temporaneidad, que para las generaciones siguientes, que procuraban
limar las rivalidades surgidas entonces, supone un reto a superar: «an­
tes aun que en la conciencia de los historiadores, Tucídides era supera­
do en la mentalidad común del tiempo».114

Éforo

Las Historias de Éforo se insertan en la tradición historiográfica
del siglo IV, pero él lleva a cabo una racionalización mítica drásti­
ca115 paralela a lo que en ciencia (filosofía) hicieron los peripatéticos,

111 A. Momigliano, «Historia y biografía», El legado de Grecia. Una nueva valoración, Ma­
drid 1983, 179; J.K. Anderson, Xenofon, Londres 1974, y W.P. Henry, Greek historical
writting. A historical essay bassed on Xenophon’s Hellenica, Chicago 1967.
112 A. Momigliano, «Teopompo», en LHG, 1984,168-194.
113 A. Momigliano, «Tradizione e invenzione in Ctesia», Atene e Roma, 1931, reimpreso en
Quarto Contributo, 181-212.
114 A. Momigliano, «Teopompo», 172.
115 W. Nestle, op. cit., 230. Sobre Éforo es imprescindible consultar pese a su antigüedad la
obra de G.L. Barber, The historian Ephorus, Cambridge 1935; más recientemente C. Al­
calde, El historiador Éforo, Introducción, traducción y notas, Memoria Licenc. Univ.
Granada, 1980, y C. Alcalde y M. Morfakidis, «Pretensión de veracidad en las historias de
Éforo», en Unidad y pluridad del mundo antiguo, VI Congreso español de Estudios
clásicos, Madrid 1983, 311-316.