Page 134 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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especialmente Dicearco de Mesenia y Estratón de Lámpsaco.116 Esa
racionalización, unida a la pretensión de elaborar una historia univer­
sal, obligó a Éforo a replantearse el uso del tiempo en su praxis históri­
ca. Trata una evolución desde el retomo de los Heráclidas hasta el cer­
co de Perinto (en el 340 a.C.) para lo que se valió de un tipo de ordena­
ción especial: el katá génos,117 que consiste en ordenar el material his­
tórico no por secuencias temporales consecutivas, sino por episodios
temáticos. La temporalidad es sustituida por un tipo de ordenación de
sucesos paralelos aunque independientes,118 que acontecen en diferen­
tes espacios, lo que la convierte en una historia parcialmente universal
y parcialmente consecuente en su ilación temporal.
La otra gran figura de la historiografía griega es Polibio. Heredó de
Heródoto el comedimiento respecto a la acción de la Fortuna en los
actos humanos,119 de Tucídides la predilección por los acontecimien­
tos políticos y de Eforo la idea de Historia Universal.120 Son muchos
los aspectos que hacen atrayente e importante la obra de Polibio. A su
figura dedico el próximo capítulo de este libro.

116 E. Wehrli, Die Schule des Aristóteles I, Basilea 1945. También en esta época los mitógrafos
viraron hacia una racionalización extrema, por ejemplo Paléfato (vid. Mitographi graeci
DI, 2, editio N. Festa, Leipzig 1902, Teubner) y Evémero de Mesene (ver los fragmentos de
su Escrito sagrado, Hierá anagrafé en F. Jacobny, Fr. Hist. Gr. 63 ss.), estos últimos muy
criticados ya en el mundo antiguo (Calimaco, frag. 86, Himnos, I, 8, C; Eratóstenes en
Estrabónlí, 3,5; o Plutarco, Isis y Osiris, 23). No obstante la racionalización de la tradi­
ción mítica prosiguió en historiadores menores como Filocoro o Filón de Biblos, y otros de
mayor importancia como Diodoro (vid. M. Pavan, «La teoresi storica di Diodoro Siculo»,
RAL, 16, 1961, 19-52 y 117-151).
117 R, Drews, «Ephorus and History written katá génos», AJPh, 84,1963,244-255.
118 J. IvP Candau, «El concepto de Historia Universal en Éforo y en Polibio», en Unidad y
pluralidad del mundo antiguo, 1982, 328 ss.; Th.G. Loecher, «Ephorus jungute
Nacbkommmen», Saeculum, 7,1956,127-135 y E. Cavaignac, «Réflexions sur Ephore»,
Melánges G. Glotz, 1932, 143-161.
119A. Roveri, «Tyche en Polibio», Convivium, 24,1956,275-293; A. Álvarez de Miranda, «La
irreligiosidad en Polibio», Emerita, 24,1956,27-65. En contra, M. Balasch, «La religiosi­
dad en Polibio», Helmantica, 23, 1972, 365-391.
120 Un estudio comparativo, relacionado a través de los textos, en M.I. Finley, The Greeks
Historians, London - New York, 1959. En comparación con otros historiadores, V. La
Búa, Filino, Polibio, Sileno, Diodoro, Palermo 1966. El texto de Polibio, con traducción,
en la col. Les Belles Letres, Polibio, Histories, edición de R. Weil, Paris 1982. En castella­
no existe la traducción de M. Balasch en BCGredos, 3 vols., Madrid 1981 y 1983; para los
primeros libros la edición bilingüe de A. Díaz Tejera, en col. Alma Mater, CSIC, 1982, con
una importante introducción, I-CLXXVD. Remito igualmente a dos obras imprescindibles
e insustituibles hasta el momento: acerca del método, P. Pédech, La méthode historique de
Polybe, Paris 1964; y al comentario histórico de F.W. Walbank, A historical Commentary
on Polybius /-///, Oxford 1957, 1967, 1971.