Page 144 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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de alguna participa en otra (o en otras o en todas) pero con distinta
duración e intensidad, y ésa a su vez en otra, aunque no en la línea
causa-efecto del tiempo absoluto, puramente cronológico, sino un tiempo
múltiple que discurre por la complejidad de las estructuras. En el fondo
de toda conclusión dialéctica subyace el axioma einsteniano de la
relatividad y la provisionalidad.161 La lejanía temporal del objeto
(historiografía antigua), la falta de obras históricas que sin duda fueron
muy importantes (Timeo, o Fabio Píctor), unido al componente subje­
tivo del propio acto volitivo de narrar y a la ideología que pudo
condicionarla, hacen que esa «relatividad» del objeto de estudio sea
perfectamente entendida. Y hay que añadir la imagen mental asumida
por la mayoría de que todo objeto abstracto (como puede ser también el
tiempo) es más fácilmente catalogado como relativo. Quizás por eso
mismo el propio Momigliano se atreva a sugerir algunas nuevas vías de
estudio que, comparativa o complementariamente, permitan conocer
algo mejor esa realidad casi misteriosa que es el tiempo. Respecto a
éste, Momigliano se queja de la vaga terminología empleada por los
teólogos y del desconcierto que parece dominarlos,162 y ello tiene mu­
cho que ver con el apriorismo ideológico con que se acometen estos
estudios. Los debates en tomo al tiempo y su diferenciación entre la
concepción judía y griega se resumen en:

a) Que en el verbo hebreo no existe el futuro, al igual que en todas
las lenguas semíticas.
b) Que en hebreo no hay una palabra que designe tiempo. ¿De las
premisas a y b puede deducirse que los semitas tenían una noción de
tiempo distinta a los indoeuropeos?163
c) Para los judíos y los primeros cristianos el tiempo es una línea,
para los griegos es un círculo.164

161 C.F.S. Cardoso, Introducción, 122-123, y J. Topolsky, op. cit. 180 ss.
162 A. Momigliano, «El tiempo», 67-71.
163 Ello no presupone una visión racista del hecho, A. Momigliano, «El tiempo», 67; y N.H.
Snaith, «Time in the Old Testament», en F.F. Bruce, Promise and Fulfilment, Edinburgh
1963, 175-186; M. Cohen, Le système verbal sémitique et l ’expression du temps, Paris
1924, y J.L. MacLennan, El problema del aspecto verbal, Madrid 1962.
164 Citado por Momigliano, «El tiempo», 70, H.Ch. Puech, «La Gnose et le temps», Eranos-
Jahrbuch, 20,1951,57-113, y G. Quispel, «Zeit und Geschichte im Antikem Christentum»,
Ibid, 115-140.