Page 49 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 55

Folclore y religión

Las fuentes literarias no citan explícitamente el culto a Gorgo. Pero
hay que reconsiderar la posibilidad de que tuviera un uso mágico-reli­
gioso por su carácter y poder apotropaico, de defensa y protección, una
especie de amuleto contra el mal, las enfermedades y la muerte. Una
religiosidad sin duda de tradición popular, que se hizo extensiva a otros
ámbitos, como el guerrero o el mistérico, cuyo uso se mantuvo durante
muchos siglos. Mi hipótesis de que el gorgoneion-Gorgo fue objeto de
culto precisa demostrarse en base a su funcionalidad.
Ya antes había atribuido a Goxgo unos caracteres de potencia acuá­
tica, lunar y femenina, que en la fenomenología de la religión nunca
son contradictorios, sino complementarios.154 El agua, la Luna y la mu­
jer rigen los ritmos germinativos.155 En numerosos lugares donde ma­
naban aguas termales se encuentran representaciones de Gorgo, y en la
mitad de las ciudades antiguas donde se acuñaron moneda con su ima­
gen existen este tipo de fuentes en las cercanías. Había una relación de
frecuencia muy sospechosa entre imágenes divinas y los lugares donde
acudían a sanarse los enfermos, que eran fuente de vida y de muerte,
donde es fácil prever algún ritual, singular o colectivo, para ganarse el
favor «del dios que surge de la tierra para curar», ampliamente docu­
mentado en todas las culturas.156 Ese fervor se traduce en un culto de
carácter marginal, casi privado, popular, motivo por el que no transciende
a los textos literarios, pero sí se hace eco en pequeños objetos de uso
cotidiano, vestidos,157 colgantes, joyas;158 y cuando estos cultos son asu­
midos por un grupo concreto lo harón con carácter iniciático, mistérico,
una religiosidad que hunde sus raíces en lo oriental.159
Pausanias nos informa160 que la máscara de Gorgo era consagrada
en los templos. Su imagen se ha encontrado en tablillas judiciales, ci­
meras de cascos, monedas, pero sobre todo en ánforas funerarias y otros

154 T. Karagiorga, Gorgeiè Kephalè, Atenas 1970.
155 M. Eliade, Tratado de historia de las religiones, Madrid 1981, 174.
156 No creo que ello presuponga una extrapolación temporal incoherente, M. Eliade, op. cit.,
211 ss.
157 Eurip. Ion 1421.
138 Eurip. Reso 1202-1204.
159 Brandon, op. cit. 1112-113; W.K.C. Guthrie, Orpheus and Greek Religion, 1952; L.
Mouliner, Orphée et ¡’Orphisme à l ’époque classique, Paris 1955.
160 Paus.121,4; V 12,2; V 10,4.