Page 51 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 57

representación de la Luna, que «preside la formación de los organismos
pero también su descomposición».168 Plutarco169 afirma que el hombre
está compuesto de cuerpo, alma, y razón (nous) y que las almas de los
justos se purifican en la Luna, el cuerpo vuelve a la tierra, y la razón al
sol.170 La resurrección de las almas, relacionándolas con la Luna apare­
ce también en la apologética cristiana.171 Puede decirse pues que se
desarrollaron una serie de cultos emblemáticos en tomo a la Luna, una
mística basada en la dualidad muerte/resurrección, en la que los inicia­
dos llevaban una corona sobre su cabeza172 como aquellos atletas vic­
toriosos de los certámenes aristocráticos que cantaron los poetas.
Los cultos en las fuentes, especialmente las termales, sulfurosas o
salinas, se basan en el poder del agua, que confiere una sacralidad, un
potencial curativo. Esa creencia, esa «epifanía local», es independiente
a la estructura religiosa a la que se superpone. Es un culto posiblemente
de origen neolítico, ancestral, que acompaña y sobrevive en lo más
profundo del hombre, su asombro y desamparo ante la naturaleza, la
enfermedad y la muerte. Se sabe que en Sénfo hubo cultos relaciona­
dos con el origen subterráneo de las aguas, y aquí puede ubicarse el
origen, el locus primigenius, del mito de Perseo, que regresa a esta isla
con la cabeza de Goigo: una historia truculenta que estuvo de boca en
boca, o en la imaginación de algún navegante o poeta, tradición que
pasó a convertirse en un mito etiológico en relación con las aguas. Tam­
bién aguas marinas, si admitimos el relato de Paléfato de que Perseo
era un vagabundo del mar. Los de Argo, patria de Perseo, habrían man­
tenido algún tipo de relación con esta pequeña isla de la Cicladas.173
Pausanias de nuevo es testigo de algunos rituales acuáticos,174 como
el de la fuente Hagno, en Arcadia. Gorgo ha sido relacionada con
Aqueloo,175 el dios-río, objeto de culto de Atenas, Oropos, Mégara y
168 Firm. Mat., De errore IV, 1,1 : «Omnia animantium corpora et concepta procreat et generata
dissolvit». Cic. De republ, VI, 17, 17, «supra lunam sunt aeterna omnia».
169 Plut, De facie in orbe lunae 942f.
170 G. Soury, La demonologie de Plutarque, Paris 1942, 185.
171 August, Deresurrect. (PL. 39,1605); Sermo 361, «Quod in luna per menses, hoc resurectione
semel in toto tempore».
172 De facie, 943d.
173 P. Pédech, La géographie des Grecs. Paris 1976; C. Dugas, «Observations sur la légende
de Persée», REG, 64,1956.
174 Paus. VIII, 38,3-4.
175 W. Hermann, «Gorgo und Acheloos», MDAI(R), 70,1963,1-3. H. Brewster, The river gods
of Greece. Myths and mountain waters in the Hellenistic world, London 1997.