Page 57 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 63

entrañaban rasgos puramente heroicos por el desconocimiento de las
rutas marinas y las deficientes embarcaciones. Ello requería «ayuda
divina». De su adscripción oriental Gorgo hereda algunos rasgos
definitorios: la monstruosidad utilizada como apotropaion; también su
femineidad, asociada al agua y a las fuentes subterráneas, a los orígenes
telúricos (la tierra profunda) y a la Luna.
Las representaciones en época arcaica nos muestran la evolución
formal, cada vez más cargada de simbolismo; y también nos dan la
pauta de su expansión este-oeste, siendo el Peloponeso (Perseo nace en
Algos), Beoda, Atica, y Corinto, los que actuaron como catalizadores
y transmisores, casi simultáneamente, de la figura mítica de Gorgo ha­
cia la Magna Grecia y a Etruria. Sí es importante destacar que, origina­
riamente, con toda probabilidad, Artemis y Gorgo eran la misma divi­
nidad, actuando comopótnia therón. Definiendo posteriormente su fun­
ción Gorgo, como se «especializa» en el ámbito ctónico, está relaciona­
da con ritos funerarios, y con el dominio de las fuerzas ocultas (las
serpientes).
Esta potencialidad dominadora del mal explica su uso muy frecuen­
te en objetos personales hasta la época romana, en amonedaciones, y
sobre todo en metopas y adornos de los templos. En el siglo V y época
helenística sin embargo la figura de Gorgo pierde en sus formas la
simbología que la caracterizaba, apareciendo ahora con rasgos dema­
siado bellos y afectados; y prácticamente siempre ya en la escenografía
mítica bajo el dominio de Atenea, en su arco,193 en su escudo y en su
égida.
En la ¡liada Homero nos presenta a Gorgo como uno más de los
pertrechos militares del guerrero, en cuyo casco o escudo aparece la faz
de Gorgo «para sembrar la muerte a su alrededor», representando la
furia bélica (ménos). Esta función se prolongará en el tiempo hasta la
época imperial romana, en los cascos de los gladiadores, en las corazas
de los soldados, y en las amonedaciones de los emperadores ilirios.
Su profusa simbología propició en la época Arcaica su participación
en la leyenda del héroe aigivo Perseo, que viaja «al extremo Occiden­
te», al fin del mundo, lugar mítico y sacralizado por la tradición, don­
de cercenará la cabeza a Gorgo para llevarla como trofeo a Atenea.

193 S. Reboreda, «El simbolismo del arco de Odiseo», Gerión, 13,1995,27-45.