Page 71 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 79

a.C. la leyenda de Perseo y Gorgona debió ser muy conocida pues fue
una veces tema central, otras periférico, de varias obras dramáticas30
hoy perdidas: Los siete contra Tebas, Polydectes, y Fórcydes (Esquilo);
Perseo (Aristio); Andrómeda, Larisienses, Dánae, Dyctis (Acrisio);
Sefirienses (Cratino); y posiblemente alguna más que no haya dejado
noticia. Ello por supuesto aparte de las obras de Homero, Hesíodo,
Píndaro y Apolodoro.
Paléfato trata (lin. 1-14) de derribar esa tradición calificándola de
«ridicula». Sin embargo su relato se muestra pronto contradictorio con
la tradición cuando dice «Forcis tuvo tres hijas, las cuales tenían un
Ojo por turno» (lin. 2-3) cuando en realidad tuvo seis hijas, en dos
grupos de tres. Tres eran las Gorgonas y tres las Grayas, en Hes. Teog.
270 las Grayas son dos; a ellas había que sumar Ladón, la serpiente
con habla humana que guardaba las manzanas de oro del Jardín de
las Hespérides. Gorgonas, Grayas y Ladón serían pues la descendencia
de aquellos hermanos incestuosos, Forcis y Ceto. Una de las hermanas
Gorgonas, Medusa o Gorgo (por antonomasia), será la única mortal y la
única que proseguirá, tras su unión con Poseidón, una genealogía mons­
truosa: Pégaso, Crisaor, Gerión, etc. Todos estos monstruos, este tipo
de cosmogonías de carácter telúrico y con origen en las fuerzas de la
naturaleza, tienen procedencia oriental,31 pero se ubican mitológicamente
en el extremo opuesto del mar y del mundo; en un Occidente incógnito,
donde se oculta el sol, y donde se situaba el Hades.32 Las que tienen un
solo ojo por tumo (y un diente para las tres) son las Grayas, según las

30 G. Glotz, s. v. «Perseus», Daremberg-Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et
Romaines, IV. 1, 402.
31 De los numerosos trabajos que defienden esta hipótesis cito alguno con mención expresa al
mito de Gorgona y Perseo. J.H. Croon, «The mask and understood daemon. Some remarks
on the Perseus-Gorgon Story», JUS, 75, 1955, 9-16; B. Goldman, «The Asiatic ancestry
of the Greek Gorgon», Berytus 14,1961,1 -23; Id., «A snake goddess. Asiatic demonology
and the Goigon», AJA, 65, 1961, 189. C. Hopkins, «Assyrian Elements in the Perseus-
Gorgon Story», AJA, 1934, 341-53; J. E. Karzewis, «Human-figured demons in Greek
mythology in comparison with those of animal figured gods of eastern peoples», Platon,
30,1978,254-259; D. Thompson, «The Possible Hittite Sources for Hesiod’s Theogony»,
PP, 1967,241-251.
32 Hes. Theog. 274-75; Aesch. fragm. 790-793, Ferec. Schol. Apol. Rod. 1515; Str. Ill, 2, 13.
El extremo Occidente es por donde se oculta el Sol y surge la noche, las tinieblas y la
muerte. Por ello es también el reino de la Luna y de la Gorgona. Avieno, Or. mar. 428-431
y 367-368 habla de posibles cultos a la Luna en el sur de la Península Ibérica.