Page 232 - Filosofi, Asas, Ajaran, Teori Hukum Pertanahan, dan Agraria

Filosofi, Asas, Ajaran, Teori Hukum .... 205

alam raya (macro cosmos) dengan manusia di bumi sebagai alam
kecil (micro cosmos) yang dihubungkan oleh kekuatan gaib
roh-roh nenek moyang. Pertalian kosmologi itu memandang
manusia, tanah dan roh-roh nenek moyang merupakan
subjek hukum berjiwa yang saling berinteraksi pengaruh
mempengaruhi lewat dialog ritual ibadat penyembahan
yang bersifat gaib atau magis, maka ritual itu disebut besifat
‘magis-religius’ (magisch-religeuse). Tujuannya adalah untuk
mencapai keseimbangan lahir dan bathin manusia dalam
usaha mewujudkan kesejahteraan, kemakmuran dan keadilan
dalam kesatuan hidup bersama yang aman dan tentram.
Pertalian hubungan interaksi dialogis saling pengaruh
mempengaruhi antara manusia dengan tanah itu, oleh Ter
Haar dikatakan bersumber pada alam pikiran ‘berpartisipasi’
(participerend denken), dalam hal ini manusia dan tanah
dipandang menyatu tanpa jarak (nondistantial). Sifat
pertalian hubungan demikian ini oleh Ter Haar, disebut
juga sebagai suatu hubungan hukum (rechtsbetrekkingen) yang
kuat, di antara para subjek hukum (rechtsubjecten), sehingga
semua perbuatan hukumnya harus dipandang sebagai satu
perbuatan hukum (rechtshandeling) dengan akibat-akibat
hukum tertentu terhadap manusia dan masyarakatnya,
bilamana terjadi pelanggaran hukum (onrecht).
Hubungan hukum itu, diwujudkan dalam bentuk
perbuatan-perbuatan hukum yang dibedakan antara
perjanjian pemilikan tanah dan perjanjian dalam
hubungan keagrariaan. Perjanjian pemilikan tanah disebut
‘perjanjian tanah’ (grond transakties) sedangkan perjanjian
dalam hubungan keagrariaan, disebut ‘perjanjian yang ada
hubungannya dengan tanah’ (transakties warbij grond betrokken
is). Perjanjian tanah, harus dilakukan dengan syarat ‘tunai
dan terang’, karena bersifat mengalihkan hak kepemilikan
dan menyerahkan tanah sebagai benda tetap. Sedangkan
perjanjian untuk hubungan keagrariaan tidak diperlukan
syarat ‘tunai’. Namun perlu dibuat ‘terang’, melalui